陰陽公使者鑾駕開示

陰陽公使者鑾駕開示

      善風知悉善風來，宗教以為善風，匡正不正之道，爾為自我如何修學，嗔恚如古而心，蓋行無過之心，自然心存正法，宗教以為行，推展正風之宗教，不善之宗教以善掩目以為眾生，眾生以為迷，不能清靜自我而智慧不能萌生，該不能智慧萌生，墜入無數深淵，宮堂自己匡正宮堂，自己善風推展好，修養心性以悟之心，覺悟今生以為行，如今末法時時，是妖是魔依附化作為菩薩神靈而為親近眾生，眾生心在以為迷，痴性以為貪，自然心身受害而不知，所以講弟子要明白，如今之時末法之道應如是施法，黑暗之時自己要明心自己，自己參悟一切真理，如果若沒有參悟不去體會，仙真菩薩而為來降示是真枉費，自己求正自己，自己以為業，既然以為業受身之業，應要痛改前非，善德留給兒孫，不善之施行為勸化兒孫以免一再受業，這就是你們行道的人，學道者真正要作的因緣，自己不能認同自己的真理，你的兒孫總是有一天受無量之苦海，所以講這不是正信、正法，因為自己又迷惘，仙真佛聖而為降示，金言玉語，金篇不載，金言講很多了，玉語也說盡了所以講無所可講不再說言，該講也講了，只是弟子要不要去清醒自己的腦，自己清靜智慧將自己體悟，來留給自己的兒孫，既然孩子生出來，既然受業就去承擔，既然承擔更要教導他不要再去受苦，不要再去受業，這就是講的「斷業」因為你把他生出來就是造業生出來的應該要到此為止。這就是所謂「真理」。

弟子心性各有分別，有的要行走天道，有的要行地獄道，一切由弟子自己選擇，所以講身在世間應要明白，要清醒要有慧性業已經造成了，難道要親身眼睛看你所作的業，繼續再受業嗎？繼續受痛苦嗎？所以講世間之人只知道前面的美，不知後面痛苦是自己斷、斷不息所造成的，如果你能悟出來好好勸化你兒孫，給兒孫明白道理不再造業，這就是你們所講的美德，你們所講的祖德流傳，自己吃的東西自己飽，屁股要自己擦，不要讓自己的後代在那裡碌碌沉沉浮浮浪浪墜入無苦的深淵。

看到之喜事以為喜，此乃是人間所看到的見解之喜，喜者是悲也！看人之喪事是為悲，非也！乃是喜也，畢竟他不再受業而為斷業，雖然斷業後面在地府還要再受業，只是陽世子孫不知而已看不到。世間之人用世間法看世間事，莫怪你們痛苦萬載，仙佛要渡你給你離苦得樂一切苦海不知又不會悟，勸之認為所講不正確之因緣，是自己不正確是你自己沒有跳出一切因緣，這樣你才會認為不正確，自古菩薩、佛、神一切渡化眾生，苦苦婆心而來世間傳道行法、宣法而為勸以眾生，眾生就是聽不進入耳，自己沉淪自己苦海不見自己苦海反而見喜，此乃悲啊！如今宮堂處處是魔法處處在那裡作弄人間，正道一切衰退真理不信，苦海無邊。

總是仙真佛聖有心要救渡眾生，眾生難救渡也，所以講你們宮中有很多弟子都不明，既然不明自己怎樣能清靜，自己怎樣跳出苦海，自己若是明理的人，所講出來話就是正法，因為知道自己受苦業之淵，來這世間淪入與六道輪迴，如今我親近母道應要深深來體會自己，今生今世來世間所受的業，乃是業由自己所作所為，如今我若無所作之業怎樣受一切所受，弟子都不會去體悟，所以講要求道，如何求道，道好求啊！世間事喜、怒、哀、樂，有青春、有樂、有喜、有悲、有哀，有男女之間情慾一切因緣，漸入漸入人生之老，如今身體未健全，都不知如何反省自我，而好好走入自己而為之門，上天給你這個肉體有何意思，有何意義，難道上天給你從新來世間只不過是這一些因緣而已？這樣當初不要放你出來就好，不要再給你們輪迴在地府受苦就好，不在人間翻風覆雨這是當初一切之業今生有造後生有受，甚麼時候才會清，這世又悟不出來，人道世間的情，人道世間事是應該的，這是你們人道講的話，在天道神道來講沒有在講這一句話，你們的祖先在煩惱不要在輪迴在地府快作善徳，快做功果進升果位不要在輪迴，但是眾生看不到，這是無法用言語所能講明白的，無法用文字寫出來，人在世不知道而已，死了之後就知道陰陽兩相別，所以講弟子啊！自己若沒有清醒又不會渡自己真理又不通，又無明不但誤了自己也誤了自己的子孫。

      佛法以為引至東土，傳佛法勸以眾生棄三心而為三毒之心，但是無法明白也，所以講受者之我苦者之來是自己造，所以講問神，問神有何用呢！拜神也沒有用，一切苦海自己造成了又不會去體會去領悟，反之業又生出來，又要給子孫繼續行走自己的後塵，痴痴呆呆過一生，菩薩說一切因緣所講的一切六道一切輪迴是這樣引起的，你自己都無明，自己渡自己都無明，怎樣能渡自己的子兒，渡你的子孫渡不走，祖先也渡不走誰要聽你的，心中無明就是眼無明慧竅不出來，又跳不出這生死之淵，跳不出來一腳在裡面一腳在外面這樣有多少青春可以玩可以用，眼睛一乍陰府神將就會拉你的魂抽你魄五臟六腑之神，一條一條把它抽出來從肝、從心、肺、腸、胃開始壞，壞到爛你呼吸不出來、你吐血抽到空空的，這是業要死還要受業痛苦，自己又不會清靜自己來悟，如今末法走到如今，不知慈航不知跑到何處也不知道在那裏，世間事世間就是業你來行，行當中自己又造業，上天你世間來出世是自己造業出來，自己一些苦海，你自己清靜想想看，呱呱落地無業無一切之因，漸漸長大成人之後是自己，自己去造業的，你們本來沒有煩惱一切苦海是自己造成的要怨誰，越走靈魂越墜落不是越光明，如果你的靈魂是光明，你就會知道理，你所講出來的話不是世俗話而是天道話，你們人與人還在講世間事世間話，若你們沒有走入天道門，沒有。還在地獄道，在地獄行走，弟子要謹記，世事一切七情六慾一切情緣都是自己去攀緣出來的，有人講世間事你來挺我，我來挺你這是世間的因緣，不是正緣。

喜者一時，憂愁一生一世，誰能跳出這個深淵便是學道人，如果悟不出來，就是地獄客。還在那裡笑咪咪，欣欣大喜，不知甚麼時候三寸之氣要把你拉去還不知道，還在笑咪咪，還要望兒女是否能嫁娶，望女是否有種種因緣，甚麼時候要把你拉捉起來還不知道，還在想什麼所以講苦海無邊，你們宮中菩薩，觀音菩薩很慈悲也很悲傷為甚麼宮中弟子為甚麼不會去體悟，當有一天把你拉去才要體悟已經太慢了。這個門吾永遠會等你們來，會等宮中一切眾生每一個弟子吾會迎接你們，最好不要讓吾遇到，若遇到那是悲，希望你們往天道去，地獄一切是無情的，所以講弟子啊！要深深體會你們的先人被拉去還會活起來嗎？活不起來。先人拉去甚麼時候要拉你，你會知道嗎？你也不知道，看前人空腳離去三寸之氣之斷，為甚麼不會怕因為不是斷到你，這三寸之氣不是斷到你本身你就不會怕，是斷在親人親人之死不是你死你不會怕，如果今天斷到你死，你會怕嗎？另你的財產很多又如何？另你交陪很多又如何？另你翻風覆雨在人世間翻風覆雨又如何 ?因為死不是你本人所以你不怕，還是一樣蕩來蕩去放蕩一生，因為死的人已經會怕，在地府受苦要叫嗎！也叫無門，要求也不知求誰，要跟你們講你們也聽不到，要託夢也不能託夢要到家裡看你，祂沒有辦法看因為祂太痛苦。

      吾陰陽公今夜講：這些話希望大家能清醒能明白，吾會開門等你們，等你們來包括堂主在內一切眾生，吾會等你們來，到時候見面是無情，不管你在人世間作甚麼業一切照斤照兩秤，沒有甚麼留情，現在跟你們講話還算是有情，若有一天我們再見面是無情。

觀音菩薩---鑾駕開示

觀音菩薩    鑾駕開示


        要多悟人生是煩業是為塵。心是學，心是覺，如心之覺，如心之學，所有教心、學心，有所不同。教於心，學於身【弟子要謹記】學於身，身之學，教於身，身自清，用身來教心，用心來教身，主要能悟出這個法，你就明白了。『身』何謂身『心』何謂心，字雖淺意涵深，  悟出來便是兩眼明燈，悟不出來永遠在娑婆世界如如、走走、行行、跑跑而已。用身來教心，用心來學身，心是覺，身是學，你要用甚麽方法來教你的心，你的肉體怎樣來學什麼身，用你的肉體來教你的心，用你的心來教你的肉體，心時時以身為橋樑造成苦海，心是以為橋樑造成心之業海，人者不快樂、不明是你的『心』和你的『身』不能相合相覺，身在堂你的心在何處，心者以為地，道者以為寸地。菩薩慈悲、觀音慈悲時時為以眾生好好學修以我心，如能一步一步參透自身以靈性昇華勝過一切法緣，法緣是引者之迷，引眾生以為近，既然心已經過很多年歲，歲月已經經過不能再以「引迷入悟之法」，所以講以心悟心，以身來教身，這樣才能跳出深淵。

        母道之因緣分者；以為男女、乾坤二儀，以為心性如同，善法心以心以為法，以法以為心為主，參、參乃是入世，透、參透乃是出世 ，入世以為業，法緣一切苦海，如能明白何謂苦海你便是學修人，學修人自然跳出苦淵，不會墜入苦淵，世道因果業海，可以捨，不是一定以為受，【要謹記】世道的因緣苦海，因緣是業可以捨，不可以受，意思是說：因緣苦海是為定業，雖然定業也是自己自找業，既然自找業為何不能去捨這個業，你若能捨這個業，你就不會身心受苦，眾生不能了解，不能放下此因緣乃是自己心中的慾妄，把你鎖住，因為鎖住當中就不能跳出智慧因緣，所以講眾生甘願去吃苦甘願受業，有智慧者的人他不會去受業，他反而去捨業，因為這個業是非常恐怖。不知弟子可以明白嗎？

        兩人從沒有結緣到結緣，結緣之後乃是受業，受業不是一時而已是永久性，既然永久性必有業的苦海，你要捨，捨不離，為何捨不離，因為你心中有慾，既然參不透、看不透，以為慾自然你身心受業，心身受業便是受苦海，所以講心中不能清醒，靈山不能明白。即使一步一步走入苦海深淵，弟子心中有疑問？男者：男女之因緣，本是天地之造化一陰一陽，男大女娶，男大之娶、女大之嫁，本是天作之因緣，陰陽之交換，順以大道之順緣衍化所生，但是有所生也有可滅，有所滅也可以捨，不是一定要受業，眾生一定要受業，錯了！因為大道沒有教你一定要受業，因為大道所講的要捨業，因為要了解受業之苦，苦海無邊，因此娑婆世界眾生因緣甘願受業，受業之後才會清醒，所以講我已經很苦了墜入苦海了，那時清醒已經來不及了。仙真佛聖教導諸眾生是為了防止不要再受業，是要讓你知道塵業是非常可怕的苦海，不是一世、一世而已有時要二世三世還要了這個業，男女之愛，只不過一時慾妄之時，慾妄之過苦海就來，業力就來，一生一世都伴隨在你的身邊你會快樂嗎？快樂是一瞬間而已心中之納悶、心中之憂悶，時時煩惱業就生出來，因此就不能長久。釋迦牟尼佛祂知道此因緣所以祂削髮為僧已以學修，因此明白一切因緣之苦海。吾所言不是鼓勵眾生削髮出家，而是塵業中要明白未受業要記住，明白智慧以捨業，這樣才不會墜入苦海深淵，如果明知道還要墜入苦海深淵，這是自己作孽所以母娘經中有講到萬物自作孽也，既然知道因緣為什麼做不到，這是心中的魔把你鎖住的，心中的慾魔鎖住，給你一時間捨不離、捨不開，這是你認為以為這是甜蜜的甘其實你認為的甘，不是真正的甘，而是一時肉體的甘，這就是慾，如果你知道甘反而會反對，對方不要來受這個業，我們來結善緣好嗎？我們不要來結惡緣，因為我們兩人在一起久了有一天我們會有惡緣，因為你會制造我的痛苦，我也會給你痛苦，這樣會是慈悲呢？這樣就是共同受業。

        所以菩薩為什麼要教導諸眾生要講一切因緣，眾生怎樣才能明白呢？永遠墜入苦海講出來才能從心中的疑惑之心，還是迷妄之心，打開他的迷惘心，讓他的明心之鏡現出來，這樣才能救他自己。弟子心中有疑惑男女之間，相印相合，天作之合，而為夫妻本是天地之造化，本來天地之因緣，本是如是，這是你們世間人所看到的因緣而已，但是你是不是有想到為什麼苦海，業為什麼會這樣多，為什麼你們都不會快樂呢？你有沒有悟出這一點，因為這個業是受業，是自己製造出來的業，因為當初的業是一時的甘，一時的慾妄、一時男女的肉體的感受然後才會造成這個業，業就相互牽纏這個牽纏講起來嗎，只是一個慾而已，當這個慾妄一切受業的時候心中就能生出一種恐懼、拒絕心、逃避心、無奈的心出來。既然有此心難道是真正的夫妻嗎？弟子以你們的眼所看世間一切人世道，你們有那一對有圓滿夫妻之道嗎？很少的，都是苦海之業，所以講菩薩希望眾弟子要去參講說出心靈之道，打破心中的矛盾，打破心中的業，這樣才能提昇自己解脫自己，你若要受業自己受，你不要再害對方因為你本身不清醒，你的心魔把你控制住，世道的因緣不是如弟子你們所想的那麼簡單，業海非常深，因此心就是業，心就是苦，雖然有慾，慾也是有道，所以講弟子的心裡面也是有道、也有慾、也有浄土、也有地獄都是在自己的身上。 

       謹記    
       
                 阿彌陀佛              癸巳年四月初二日

九天玄女 鑾駕開示

九天玄女     鑾駕開示


              知足之心樂道來，榮華富貴帶不開，學道之心悟果來，消業自身靈性開，初心微微現道來，走入凡塵數十載，自己不知悟修來，塵塵業業已經開，弟子之心初心以為近佛近道滿腔熱烈，每每之心殊聖之緣，可惜！塵塵世中俗凡心重將初心漸漸埋沒，不知迴光返照處處理由可講，歲月催人老無常無人知，時間在催迫使人快老來，如你有知足之心，樂道之行來，總你榮華富貴也是帶不走，近道學修是福報，富貴榮華是業來，三餐可飽總是心中有足，只看你心要如何來作，世俗本是無塵埃，處處是自己惹出來，有得有失在你心，得者之久能得多久？失者又能失多久一切在心中，世俗弟子心慾來，滿心慾望願力開，望自己樓厝來，望自己有路開，世傳世子孫得，本是不煩憂造成自己煩憂來，人生在世多少久處處之物是中久，江山時時換人作，何況你是無常在此中，雖是因緣自己做來，樓厝一切金錢來，是自己所得來最後如是泡影帶不去，明明道理各人知，因果痛苦自造來，無厝希望有厝來，無錢緊緊拼錢開有因有緣造成來，最後存多少你也不知道？厝在地，地球開，地球表面多是厝厝來，有朝一日山河變，何有之厝是你來，樓厝一層一層造起來，一代一代傳下開，有朝一日風雲變色一切萬物如塵埃。

        世間人、世間知，有智慧的弟子快上慈航來，三餐能過快修自己靈山開，福報之因緣放不開來，一朝一日靈山上慈航回天界，總比在那裡受苦受難來，世間人此心難放開，任何講：人都知道，偏偏沒法度做得來，仙佛勸、佛陀開示來，何人明白此因緣來，總是自己留下因果開，那一项是你來問自己你要知，只不過給你幾十年在你手中而已，有一天你的雙眼一閉也不是你的？近道是一個『福報』，奔波打拼是『業報』，錢存太多是『苦報』一切萬物不是自己的，弟子那一個人悟得開，如果悟得開在世間遊走心會快樂來，近道更是快樂開，不會憂愁反面之心來，因為你沒慧根，慧根被業蓋住了，所以講弟子要多互相勉勵好言多勸上彼岸才對，道理每人都有道理，都是歪理問自己最清楚，一草一木你會帶得走？若說是自己的，時間若到雙手空空帶不走，弟子講也是對眼前看就是我的，不管以後如何變化總是它就是我的，但是你有沒有想到，若是你的後面是苦海，若是你的為什麼不會樂道呢？心憂愁為什麼心不自在，因為你沒慧根，若有慧根的弟子會儘快近道來，自悟自修重要來，所以講一切苦海是你自己造成來。

        因緣上不上、下不下、中不中，上者之上也是苦海，中者之中之眾生也是苦海，下者之眾也是苦海，因為他沒慧根就是苦海，如果有慧根之人會去探悟一切因緣，任何因緣多是帶不走，時間只不過是一個循環，身滅時間到就會來，若你滅了自己的樓房也是在那裏，只不過換別人住而已，也不是自己的，自己的財富只不過是留給兒孫而已，也是不是自己的，妳的夫君，你的妻子，也不是你的，因為弟子們看不透一切因緣若看得透的人，應該自己要如何去學修，要如何去精進，要如何去了悟，可惜！佛堂那麼多處處都是宮堂但是苦海萬般，沒有一個弟子會去明白，沒有一個弟子展出慧性去開悟，難又少。因此何時才會明白呢？難！如果明白的人會自己用自己之心去行、去做，弟子在這世間也看出很多因緣，在自己兩眼之中看到，不管不是富貴之人，不管是貧窮之人總是要回去，不管是善與惡也是要回去，痴人痴性的人才會說東西是自己的，如果有慧性的人不會說一切東西是自己的，有的是深深用苦心來買樓厝，一生苦勞用一生歲月，用在樓房當中而為之迷用心良苦，結果到最後的時候你有得到？這個道理難道悟不出來？就是弟子知道理這個道理，就是不會去悟不出來。呱呱落地，空空雙手來，回去也是空空回去，弟子你們有得到嗎？喜、怒、哀、樂，生住空滅，總在你們兩眼當中時時呈現因緣，只是你們悟不出來而已，男女在怎樣愛有一天也是會滅，夫妻在怎樣恩愛總是有一天各人東西離走，財富在怎樣多總是有一天帶不走。
           吾神今夜而來說出幾言是告示：諸弟子「空不是放空，放下不是一切都不要」。是一切在因緣當中要悟出自己的本性，家道是一個責任後面是一個苦海，在苦海責任當中，你怎樣跳出這個三界，榮華富貴不管是富還是窮，只不過是人生之因緣，只看你看得透，悟得出來？
           吾乃是九天玄女今夜而來，講這些希望弟子能明白吾九天玄女之苦心。        吾： 回了

成湖禪師---鑾駕開示

成湖禪師     鑾駕開示


        勸者以難是為何？是善還是給人迷惘呢？弟子你們從頭到尾有幾年載，不知弟子你們有沒有看出甚樣因緣來，從以前至今結緣弟子來來去去去去又來，吾禪師問你們金桶燒到紅紅烈烈開，有多少弟子明白道理來，燒化金銀如果燒到不明來，最後還是不知道為什麼來。仙真佛聖下世來為了渡眾生洗身開，無嗣眾生苦萬載，聽經聞法為何來，渡陰之緣是要給祂們解脫開，不在執著世間事來，在世無近佛、無近道、無所養成這種習性，因此過往之後習氣不浄心與靈，靈山又不清，因此又留連在世間無嗣之因緣以人是相同，你們人都聽不進去，何況法界孤魂聽得下嗎？所以弟子你們沒有參透，沒有去了解。金紙焚化繳上天仙佛至聖無所知，拿得你們世間錢為你們差遣奉事欽，為何禪師講這個話你們有沒有了解嗎？你們認為化金紙這些神佛有得到嗎？燒金不如明理善因，燒銀不如懺悔真正作善因，為何眾生要給他甚麼因緣才對，心中貪、嗔、痴來，正道難推行，歪歪曲曲的道理人要聽，所以弟子你們從頭至今有幾年載，眾弟子燒燒那麼多來來去去有多少人來，已經過這些因緣宮池眾生，來宮池燒的金紙是為了什麼而來，都是為了貪嗔痴而來，既然為這些因緣來燒到最後有那一個弟子明理來，明這個理，明這大道真理以及為人處世之理也。

        吾禪師講這些你們了解嗎？閱道之修是解脫煩惱因緣障礙，佛陀不是苦勸眾生癡迷，貪、嗔、痴來。本是無塵埃，弟子強求惹塵埃世事的塵埃，若依金紙來算難道能過解脫來嗎？古時候有銀紙燒嗎？有嗎？〈沒有〉世間人世間法為了肚子當然燒金燒銀製造出來，若要講都是神旨示的，弟子啊！迷者應要以為悟，悟者以為開，世間人為自己慾望請神請鬼去助，若在歡喜之心供養來，若不歡喜金尊法座丟掉開，參坐惡言相罵罵出來，在這個世道就是這樣子知道嗎？若順順歡喜心來，若不順順頭黎黎怨氣又不開，吾請問弟子你們開宮渡多少眾生朋友來，不明又無道理，心中又沒有佛性。老母降示宮池給大家設宮池是為了救渡眾生，苦勸眾生回頭是岸，不是勸眾生助他迷惘，去悟弟子不知又無明認為求神託佛會有真正佳音嗎？這都是你的前世因，所作的一切善因，這世才有福蔭，仙真佛聖也沒有能力，來丞擔眾生業力，這樣弟子了解嗎？設宮池為何因？有多少宮池真正明理上天設這個慈航自渡渡他人，如今末法之時便如是，如是，宮堂沒人是一切正法，行正法以走善法以修靈性，所以講慈航在眼前，彼岸在身邊，弟子都沒去行，處處是苦因，知明道理苦因化作福因，就是說：在人世道逆境當中自己近佛之後明白道理一切因因果果是怎樣造成的，為何我這一世而來，不能有所富，財庫沒有比別人多，為什麼這世來，我的身體為何時時不健全，這是因果業，若能知者之行懺悔心，一心向佛向道而為向善而行，是苦境也會轉成好的，福也會增長眾生不明白，認為這樣子太慢等到做好了也是回去了。但是禪師跟你們講，你若要行正法正道就是「守者之苦甘而來，真正勸世不要迷惘來，若要勸人行迷惘的路，自己就是迷惘者」母娘設玉露金盤能救多少算多少，若沒受到母娘之因緣得渡者，最後也是放棄了，世間因緣引渡開，佛經寫得很明白來，明白雖是明白因果業力放一邊，求福最要緊這不但是身為求道者，求道者心中也是迷妄者也是很多，宮池因緣本是善勸眾生棄執、棄我見、棄心中有所迷惘的心性，若看左右鄰居大家都是做什麼來來去去轉世開，迷迷惘惘這一世來，後世又轉他方去，那一個弟子能了解明白來，都是此世比較好、比較重要來還想到後世。在難中之難的聖事就去推行這樣了解嗎？所以講剛才禪師有講到你們結緣那麼久了，眾生在宮池燒燒化化的金紙有多少人燒過了，明理的人有多少人，那吾禪師斷這些你能了解？這樣子你們還要再燒嗎？

     《弟子問：請示禪師若法界眾生要燒金紙？》弟子若不貪，鬼道眾生一定求正法，是你們眾生來結緣是有所貪嗎？莫怪身邊跟的多是貪鬼，有的心中沒有貪的人，心中又無深深去了解道理我見又這樣重，禪師問你這些鬼道會去解脫？聽經聞法為什麼？這樣子弟子你們求道也是在聽經聞法，求道聽經聞法若聽得進去就能悟自己來，雖然有在聽但是悟不出來，執著我性、執著我見跟鬼道同樣，雖然雙手舉起來在拜雙腳跪者在叩，叩拜祖師領三寶，領三寶有甚麼用？在那裡叩有甚麼用？叩到不明又不白和鬼道一樣，既然弟子不明不白跟隨在身邊的鬼道都一樣貪嗔痴，若心中沒有貪嗔痴真正改善增強自我的靈性，這些鬼道就會和你們一起走慈航，祂就不會跟你討要要什麼，今天禪師講這些你們有了解嗎？如果不了解禪師也沒辦法，燒金燒銀燒到心中怨嘆心、自私心貪嗔痴嗎，了解嗎？大道之明渡陰陽金紙之設是人道為。知道嗎？

        若是這樣母娘就不要收圓了嗎？參香敬神為何因？就是講弟子今天拿香起來敬神敬佛，也就是說你們不要做壞事情、不要再說謊話做人處世要去改變，香拿起來敬天敬地敬佛來。若自己不去懺悔不去悟真解，跪者有何用沒有用的，一樣明道理也是業業煩惱因纏身來，靜坐坐在那裡好像呆子，你們有真正悟出靈性來，越坐越無明你們是在坐給吾禪師看，還是坐給自己看，還是坐給這些法界因緣看呢，母娘賜道給眾弟子到底有多少弟子將道當作是至寶，宮池滿滿是害死人害到迷迷惘惘到處多是，大家多說我領母娘懿旨，懿旨結果做出來是甚麼旨，都是種一些因因果果迷惘旨，這樣了解嗎？為甚麼你們會卡到陰因為你們心中有所貪、有所嗔、有所痴才會卡到陰，就像你們所說的磁場因為你吸到的跟祂一樣，所以吸到就卡到，若你的心中有佛性反而看到你祂就會閃開，還會對你恭敬這樣你們知道嗎。弟子啊！為何禪師會來講這些，引迷入悟走到這麼久的時間再來迷惘這些因緣。不對啊！知道嗎？

        禪師為何今夜講這些因緣就是講燒金因緣要悟理來，棄掉我習貪、嗔、痴行善以作人道開，莫再自私自利來，修我靈性佛光來，祖先寃業引渡開，這樣比較好呢？還是燒金紙比較好？如果你們沒有這樣做，這樣最後還是滅在鬼道，無法解脫六道輪迴在鬼道，祂就是你你就是祂，只是一個有殼一個沒有殼而已。這樣了解嗎？所以講求道者是滿滿是明理多少人，了解嗎？所以講弟子你們燒金燒銀，燒是燒有的沒去燒的因緣是自己我見很重，觀念固執，為人自私雖然他沒有燒金燒銀，但是自己缺點是很多，都沒有去探討知道嗎。

《 弟子請示禪師未來宮堂有作法會，是不是多少要燒金？》
       法會、法會禪師已講這麼多你聽不懂，增長自己的佛性祈禱母娘仙佛來引渡，仙佛一同帶走了嗎？為什麼帶不走？弟子本身就是貪嗔痴把你拉住嗎。這樣了解嗎？所以講禪師感到真好笑，你們做法船作到這樣子，你看做法船的人也會有脾氣也會發脾氣也有嗔也有痴，這些法船鬼界會去坐嗎？吾禪師看在做法船越看越好笑，傻弟子心中的法船不去修，做這些有形、有相的法船誰要坐，花那麼多錢來做這艘法船，仙佛說的法船是心中的法船，你們悟不出來，結果做二艘法船有甚麼用呢？
       佛道因緣降世間點緣有緣眾生耽，近道近佛我不耽，點道引道三界開，母娘交代禪師來勸世子兒莫痴呆，六道輪迴苦萬載，那個知曉明理來越走越墜落，越走越不知，結果在六道再輪迴以後鬼道就是你。這樣了解嗎？所以講弟子啊！道是至寶因緣。所以禪師今夜講這些要謹記。