2012年10月17日 星期三

九天顯應太子 聖示 二.

靈性悟修    心靈神合
世俗念慾    斷障持善
善功抵業    方能道進
靈光修牝    如如不動
清靜靈台    自我覺明
若心未降    慾心蠢動
識神作主    靈山混濁
現代修持    不易之境
亦是可易    但看眾緣
俗心道念    堅持不退
若退之心    魔障易纏
智慧不生    枉來今生
三寸氣滅    何復人身
世物之境    借相應物
適身活境    假相修身
今而之道    佛而之傳
眾雖近道    迷途羔羊
半清半濁    何能清靈
惟積善緣    漸而悟修
善緣不積    德性難伸
是為道明    却是無明






九天顯應太子 聖示 一.

        明光心性悟修悟學,眾生心態,學道參禪之理少慧,心無道味,何能學出滋味,口言此較易,但深深去理悟較難,參禪知道要有心去精進,並能放下心境去悟修靜坐。
        世心濁重,煩業更深,入道易,但要用心去參恐心難,進緣眾各異,隨緣而心,佛不求眾,眾者誤己,多是煩惱名利來自己,若無深緣慧性,難在道中研學,去迷引悟,返照自我。


靈修之道心性修進
德善行持善行慧觀
感恩天地神祈天人
覆載眾生恩施霞海
以性之其下手築基
靜心下氣調息靜心
心調氣平漸漸入靜
靜觀靜氣呼吸自然
靜神靜氣生精生元
功夫造詣勤勤修持
各眾緣異業力不同
阻礙靈障看眾善業
心若煩氣靜坐幻妄
氣難順暢神識浮沉
血氣濁重惱神存妄
難者淨化平靜我心
若無慧緣下手無門
首重緣根根基善持
消障消瘴穢氣轉之



2012年10月16日 星期二

九天濟公禪師 聖示

        妙如法境人間娑婆土界,心心相鬥用盡心機,謀財為利,德品難為,是為眾生貪著心性,德不存心眾濁污,若道惟心,萬法心為性,道德自我心,道自無名,德之天性,性海眾智,覺悟醒道,明之我性,先天之道,呈於心海,可惜眾生在滔濁之世,惟利是從,妄自我德,以得之我用。此乃人心淪喪,難有天性,性藏靈山,靈山自我修為,能覺洞悉道焉方為參道者。
        今時與古道之量,却是人心微危,教之所學,名利掩埋,宮池雖多,眾求貪痴,見道心驚,見利心歡,學法不正,邪說惟論,引眾入迷,自性毀滅,污濁入心,惟引其正,是故眾生求法心切,智慧無名,任人牽引束縛不正之靈強佔眾體,導誤其法謾罵指佛,而之論之邪端,眾之迷昧雖憐悲矣。
        仙佛護救眾生,却眾認魔為佛,致而宮池亂而不正,害人害己,道之所參,眾要智慧,慧擇道場,不會誤己,所以大道之降也,魔之擾眾,阻礙近真,金線慈航也。

2012年10月4日 星期四

九天禪師 開示

        世道法眾生滅法之道 : 俗間人道心性,業果福報各異,
身為體濁漏不堪,六根難淨,五毒入心,難以降伏,雖是參道結緣,心要明白自我因緣。
       眾生業報分為 ;佛緣業報,洗業入世,因果眾生家庭、
父母、夫妻、子女此緣乃是因果業報。
        因果業報又分為;一.感恩答報之果業,二.是討債之果報,眾生宅中煩惱業力循環不息,所以苦業又不同哉。父欠
子債或是夫妻相欠,造成善不善業,這是入世各人償還果報
業力。了世因果是乃前三世累積而來還報,[眾]就是業,[福]
就是報,陰陽之報不同也。[陰]者之報:就是造業殺眾生之深重,來討債各人之報。[陽]報就是積有善業,再來轉胎為人
,來世上作為人品之道也,就是賜眾機會彌補罪業,更提醒
眾生此生此世不要再造業,再受果報懲罸,能再為人品不易乎,失了人身要回頭難,輪迴三惡道,萬劫不復哉!
        眾要時時警覺,自我明因果,莫再淪陷,惡道苦 ! 明白此緣便是福。
       

2012年10月3日 星期三

濟公禪師 開示


世俗參道兩艱難
心性俗性難分異
若無慧性數修緣
難能證悟佛菩薩

        眾生在凡俗,煩根不斷,七情六慾難捨難分,又是貪
、嗔、痴、愛、惡、慾心境染之習性,習氣數世屢積而來,後天之氣深深污濁,所以說參道易,悟道難,證道更難尤其
[情]、[名利]、[權]眾生難以排開。所以各宮堂之道場,雖結
眾緣多,但了悟真道少,且都是迷迷混混,自生自滅。 本是罪業重,入道而不修。且又犯[貪]、[嗔]、[痴]何時能悟解脫
。道本無情,大道名,眾生入道不知因,且犯造業堪時多,
本性難淨污濁深。

2012年9月25日 星期二

濟公禪師 聖示二

化扶眾啟醒清
活陽理通九重
化在於日常中
傳妙津示玄珠

        碧海空中池泉修,靈光霞月冲月明月光,運牝育作元靈合一神修真氣,竅元神化育明氣,轉神靈合化造氣,先天運轉八卦倒轉蓮台,空境非空,意識非非空也,神氣運化轉後天之氣濁消清陽,識神作崇害而參修者,惟獨學者應識神退陽神生,陰陽之氣轉換靈神氣合化人身合一元陽,故眾生芸芸知參坐,不知參理,識神退即之降伏也,漸而靜而生神,但眾後天神識濁重,須夜夜而淨化,方能達到元神氣靈合牝,太極之道運化而生,眾要參悟之理,便能用在參坐之修。

濟公禪師 聖示

世普渡法界尊
化幽冥入慈航
道聞法在心境
傳法照在人心

        眾生聞道入堂參道禮母禮神,本是歡喜究竟,雖眾因緣業果不同,佛性皆平等,參道禮佛心存敬意,禮道悟理能知學智慧照自我,但眾生皈依佛道參修心如苦海,何者也,惟眾生業海自現在人道中,而煩惱心難以平靜,眾生慾望無止境,即心中煩惱苦業而纏身,始而參道心必自閉,而無法深入道門,
業海滔滔眾眾不同,苦之亦也不同,家中眾緣亦也不同,此煩惱業力而不同,若眾緣本身不去領悟參詳,逼自己去學法參道是苦海,而造成煩惱自愚,智慧難開,畢竟眾緣要去悟道參玄非易事,眾生之緣各人皆有苦海業力,家宅之中也有煩惱共業
。因此參道者若無毅力恆心與智慧,難以降伏自己心境煩惱慾望。所以法不足便逼自己去學法參道,緣若無聚足却是苦海,
參道因眾生缺的是金錢、名利、財富、子女、父母之因緣,縱使有佛緣,却難自我精進去領悟,雖眾緣有禮佛,禮神之心也,經藏去閱也,但要悟出究竟之理而明白其意難也。所以眾緣應從十善業著手去行持,一步一步再而去深入究竟法也,否則心無清靜慾而煩之修之苦也,世俗之理與參道之理相同,因緣若未聚足而深究其法,最後法理未學成,心中怨氣無名而加深,自我眾緣要去明白此因緣為何,若您明白其道之理,表示因緣聚足,此而去參道才能自我助益,才能明白道之真諦。

禮佛禮神學敬意
參道因緣要聚足
無明之心參道無
擾自我心難空境
        

池府千歲 聖示

開玉露浮蓮台
殿渡眾趁此開
緣萬載遇收圓
月急迫悟道航

        靈光煅煉,悟覺因緣,佛子來堂參道供養,詣在修緣,混滔濁世五色十光,處在迷津引子入陷,修持靈光斷滅慾念,降伏我己。心性調伏境界隨化,勤勤擦拭靈台,返照悟我此身修化靈光,淨化意念,增長智慧,觀自缺失。人心濁動,動念行慾慾傅我心,煩惱波動使我神識意亂神濁,後天神識固執難降
,眾生業力滔滔自招,身心受苦煩業不斷,致而靈修難有造化妙津法現。眾生來堂修靈,混濁意境無明真理難現,造就自我混混迷迷,神識顛倒,神靈難皈。眾生初緣意念要慎,多是求利因財而來,因體而來,因運而來,而事事問致導勳利,願慾自我感應神現達成自慾,然心濁重不知悟緣,即得不愿心生無明載聲怨道。眾緣慧根不一,非是悟道者少,貪求甚多,如此眾緣迷惘生死,自我斷緣,滔深入世,苦海無邊,何時清醒,惟乎自我。
        因此眾緣來堂,供拜禮佛,身心疲倦,濁心業重,昏沉自我,佛勸難明,苦海因緣入世未能如願以償,供佛禮神又未能得知智慧,魂魄污濁,身體來堂,魂飄四方,眾緣苦哉 ! 即難得以愿,又未得以道,來佛堂何益哉 ? 豈不是浪費自我歲月,
渾渾噩噩,此眾生可悲難救也 !  靈修光茫照自我心,勤而修改方可靈進,後天心識重要難降,每分每秒心之變動使而之,我心亂而神慾而升,道理無明,神識抗拒,願斷佛緣,我問眾生來堂有何意乎 ?
        明白母意悟其道緣,自我淨化去無明,反省因果業力何來
,惟今苦惱自作自受,何怪神明 ? 參道不力,心無精進,神識昏迷,茫然啞口,心無道藏,終究斷緣,緣在您身,佛在您心
,靈山在我,惟問自我,願參佛意,解救自我。

2012年9月7日 星期五

觀自在般若波羅密多心經上.中.下三卷

        般若波羅蜜多心經        上卷
  
        觀自在    菩薩行深般若波羅蜜多時    照見五藴皆空    度 一切苦厄   舍利子色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識    亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢    不浄    不增不減    是故空中無色無受    想     行    識    無眼    耳    鼻    舌    身    意    無色     聲    香    味    觸    法    無眼界    乃至無意識界    無無名    亦無無明盡    乃至無老死    亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙     無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟湼槃三世    諸佛依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多是大明咒   是大神咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 摩訶般若波羅蜜多。        

 般若波羅蜜多心經        中卷

         爾時如來在大雷音宮    遙聞菩薩演說上經 即捨湼槃相騰身    虛空來投菩薩    所在化一長老    雜大眾中手持優鉢癯 (ㄑㄩˊ)   曇(ㄊㄢˊ)   視花微笑   菩薩說前妙經已    長老於大眾中 起合掌白言   菩薩佛何以得空五蘊曰以照故     以般若波羅蜜多故   以行深觀故    以自在觀故   故得湼槃    開一切微妙門   一切救苦難    一切真實不虛法    究於阿耨多羅三藐三菩提心   布阿耨多羅三藐三菩提業    證阿耨多羅三藐三菩提果    如是如是    乃真行深般若波羅蜜多時   乃真五蘊皆空    時不落我相    人相    眾生相   壽者相    如是即現    我相    人相    眾生相    壽者相    實非我相    人相    眾生相    壽者相    名曰諸法空相    如來能隱能現    無往無來    能以芥子包納三千大千世界    能行止坐臥    無異常人    隱則慧眼不能覩(ㄉㄨˇ)現    肉眼不能翳    無死無生    萬劫圓明    我不得而名強名    之曰金剛尊其號曰如來   爾時長老復白    世有善男子    善女人    依阿捨慧    逹岸無訛(ㄜˊ)   菩薩曰    善哉善哉    是有發大信咒    發大慧咒    大戒力咒    發無上定力咒    一切邪魔脫離咒    一切吉神擁護    災難消亡    福田利益    咒是乃如來口授    功德不可思議    舍利子    樂依般若波羅蜜多者    虔持此咒    曰南無佛    南無法    南無僧    怛者他    唵 (ㄨㄥ)    迦囉伐哆    迦訶伐哆    囉迦伐哆    囉迦伐哆娑訶。                

般若波羅蜜多心經        下卷

        是時菩薩在大羅剎國    紫金殿內演說多心經已    復告諸舍利曰    昔我作王子時    即對佛發願    三千大三千世界    有一眾生    不聞正道     不發阿耨多羅三藐三菩提心者    誓不成佛   何以故一切眾生    皆可得道其心    即佛舍利子     汝發阿耨多羅三藐三菩提心    如何得發阿耨多羅三藐三菩提心    知發阿耨多羅三藐三菩提心    即非阿耨多羅三藐三菩提心    何以故    大德不德    大明不明    大勤若惰    大淨若污    舍利子    我今授汝秘咒    名曰秘咒    即非秘咒   是亦秘咒    能除一切苦    能除一切難    即非能除一切難    是亦能除一切難    何以故    成法非法    法會於心    心融於法    法忘其法    法無其法    乃無大法    得度眾生    舍利子    彼岸無岸     強名曰岸    岸無成岸    心止即岸    是故如來無定相    無住亦無來    舍利子    汝知如來有慧劍否    無也    有戒刃    否    無也    如來依般若波羅蜜多也    菩薩曰否如來有慧劍    有戒刃   如來無慧劍    無戒刃    不識般若    何以故    般若即般若    衛之則存    矚之則明    存而明之道假以成    於是乃說大圓滿    般若波羅蜜多心咒咒曰    唵(ㄨㄥˋ)佛囉[來]囒     哰(ㄌㄠˊ)蓮嘍薩哆    蜜啵耶    囒哰蓮嘍   爛(ㄌㄢˋ)     覽爛目尼耶    吻奈嘎喇爛芒嘎喇嘎喇爛芒唵[安]唵[安]     嘛呢叭彌吽    喻薩滑俱哆嗒烘肺叉薩波唵委木尼咦吒波吒波    息律律唵馱盧    馱盧摩訶[蝦]馱盧唵唵唵    摩訶般若波羅蜜多娑訶    願以此功德    普急於一切    我等與眾生    皆共成佛道     十方三世一切佛    一切菩薩摩訶薩    摩訶般若波羅蜜多(三稱)。
   

2012年9月1日 星期六

慈航明燈 九天聖母 聖訓 (七)

宮池芸芸  勸善為先  仙真佛聖  指點迷津
首重道德  挽轉人心  洗心滌慮  淨悟本性
教導眾生  以善導心  匡導世道  醒覺警世
莫染邪徑  規矩為人  時時反醒  棄妄存神
入於母道  修省自我  改善心性  促進家和
祥和以貴  社會安寧  惟心惟德  光明照耀
靈山學修  本性呈現  三才煉化  惟心惟一
若心存道  道在日常  常心常隨  不起妄念
修改行為  為人要善  心莫怨聲  心勿存邪
禍福皆我  來於善惡  為惡則報  為善得福
既為參道  行為自檢  行事以信  處事為善
義則為忠  謀是為懇  誠心志我  必得眾推
而道為先  先自悟明  明白真理  心靈必敬
疑心參拜  若惟無誠  誆騙仙佛  妄語發誓
只為利己  謊言無數  欺於暗室  神知鬼明
時機未到  終有報應  心誠敬母  母道真宗
子女孝敬  洗心消業  眾生要知  更於感恩
圖報修身  機緣難遇  要真心惜  今世參母
是汝福報  各人有業  業障不同  福報各異
福少行善  彌補業障  福多不傲  反更行善
修身為明  財施救濟  功果行持  德自我修
言多失德  相互招損  福果減少  惡業隨來
行善佈施  真誠法喜  莫要眾知  訴人為善
此善偽善  不是真善  滿口經言  未必悟道
眾生要明  惟心悟心  惟行處世  善而真心
心不傲志  多行善緣  今生積德  蔭子女福

2012年8月31日 星期五

慈航明燈 九天聖母 聖示 (六)

清涼心清涼靜
般若心般若智
  
        眾生體解大道從心境,心靈因緣學啟,眾緣本緣濁業滔滔,來佛堂心難平靜,惟心未澄,世業煩惱層層縛心,所以真理難以去悟覺,眾參道不成,未能悟道之理,是乃心之煩濁,心之忐忑不安惟是煩慾,世俗事就是人道福報於否。
        所以眾來佛殿無法放下身段去參道禮佛,神識昏沈追逐世物難以抵制內心重重之俗心慾念,若眾能明白因緣苦海生智慧
,免去一些煩惱業果,來佛堂心必能靜,意能觀自我心,神能清靜我靈,然而言之,眾放不下慾俗之境,雖參道不像參道者
,庸俗而迷惑。
        宮池雖多但是眾緣遲頓無慧,且多貪求,世俗一卻金錢、
名利能明白真道否,引眾入佛堂,眾要先以作則,有禮有儀,
莊言殊聖,一言一舉像個參修皈依者,眾能明白此理,反觀自我靈山塔,必能呈現光明智慧,而然宮池混雜不堪,受世人短見而誤導,說是在渡衆且清規戒律不守,妄談惘知,所以難現真道光芒。
        宮池應要莊嚴清靜,道場守戒律是是非非不妄談,像個真心參道者,宫池若能戒律守十界,五方諸佛皆降臨與眾結善緣
,宮殿就是清靜道場聖地,如蓮台之真也。


慈航明燈 九天聖母 聖示 (五)

        靈修化心要,先淨洗靈台,自清靜方能靜神,靜氣、淨靈,一點靈光降下玄泥丸竅,透靈山合一神靈,靜中明清悟自元神靈光,淨自我智超凡之聖道,明白母道悟出因緣果報,道緣易結要悟出道體真理稍不易,若累積善業,消無形業力,而靜出般若心,眾生近道心雜念濁,俗世煩業重重臨身,神識濁重難去明白母道因緣,而只參香敬奉,或佈施禮香讚,雖是善緣但無慧根,造成自我來佛堂母殿不知其究竟,悟學道宗,因此心迷惘靈台難清。
        所以眾生入母堂,自我心態未去調適,改變意識,而化成俗心愈來愈濁,苦海因緣而慧性,道路自我去開,往程中自我慧照觀自心,何處再去結煩惱業力,參道先明因緣果,悟中靈台照光明法,悟參玄路中,開禍福自然化中明。

慈航明燈 九天聖母 聖示 (四)

聖道神光母普照
母慈渡子上彼岸
賜頒蓮台眾子得
三曹收圓赴龍華

      參道因緣要悟明理之緣,世道弟子因緣近佛近道為何因,人心之緣最重要在於明其道理,參道禮佛之心態要正其信念,莫因人世俗種種因緣困難才去近道、近神,若眾生在因緣福報機運來,臨時更能去近道,參修瞭解因緣苦海,倍增智慧,自然而然避其禍。

        所以眾緣無慧眼、無智慧,心既多貪慾多苛求,因此才會泥足深陷,造成業力何也,眾生每人有機緣,運福只是自己不惜福、不守運、不節省財源,且慾望投機、且借錢他人或不勞而獲的心機,促成眾生不知足,而忘自我,這就是因緣苦海
。早修、早悟,近神、近佛,體解大道,真理、智慧,結善緣
。而然不會造究世俗業力而煩惱,多半眾生結了因緣苦海,寸
步難行時才要去近道悟參,此緣比較苦,因為世俗業力縛在您身上,身上煩惱卻是債務,子女問題,各人事業問題或家計問題或是夫妻之間問題等等難以訴盡。

        若眾生結了道緣,近了神佛,卻不去領悟,參出智慧及世道因緣苦海,迷迷糊糊在道場打混,此種眾生弟子前之因緣世俗苦海未清,而後加深世俗因緣、世俗問題。吾問眾生,禮佛敬神,參道有何意義哉。因此眾生弟子來道場,身心無法平其境,反而又造了無數世俗業根苦海,此緣神佛也難去處理,而滿足眾生來結緣本身問題一大堆又不去悟智慧,去處理善後,卻在外世道迷糊,續而造了苦業,吾問眾生弟子可否解嗎 ?既無法解,永陷苦海,光明難現,更何說參道悟修,自欺欺人,欺神又欺鬼,污濁障氣一肚子,眾生弟子若不去學智慧,
悟道理,永遠肚子吃障氣,障死吧。

        

2012年8月30日 星期四

慈航明燈 九天聖母 聖示 (三)

靈光修悟神光現
現出自性揮三心
業海隱藏在心間
運化明心消業因

        眾生初學靈修,慧觀自我意識出浮,難明真理,雖靜坐參悟,但俗心深濁,若要學出靈性心神合一,先要結善業
、持經典、消自業障,芸芸業海,滔滔濁浪,人心俗慾纏擾自身,難斷業因,所以業可分有形業、無形業力,有形業因人初胎而成長,入世俗結一切因業,漸漸自性迷誤,俗心呈現,三毒而入,七情六慾而傷,故而名利、金錢、權勢綁自我心,若要放下難則之難,這是身外業,火宅業。人之因緣結成一家,
煩惱無明,貪妄皆生。今而眾生與神佛結緣參道,那知供拜,
真參道宗難以去明白呼。何也眾生自火宅感染物慾,習氣深淵
,尤在五毒酒、色、財、氣、慾擾擾自身難以解脫。火宅之緣又分,善業果報、惡業相報共成一室,了因果乎。因而眾人人自有業因、果報不同,若要明其因、了其果、悟其緣,除非您累積佛因種子方可明乎哉。但火宅因緣就是眾生活生生業因果報的初因,漸而結外在因緣,造就現生業力因,纏纏自我無法困出之圈,皆有有形業是自我造化而出,明不明我苦海自來,
又加之無形業力果報急急催討,是若難以擋之。

        所以初學佛道眾生者發善心,佈施行持業緣,消之無形果報,漸而明其真理,斷之造業因緣。靈修之道,眾生要明白佛理,皆能漸自我智慧萌生,不然眾生再如何參禪靜坐,最後必怨言自我道心而退,起無明火,嗔怒滿天神佛,此之眾生苦海無邊之道緣,勸眾明理悟因緣。

        聖母點明啟迷津,望眾參修,先善業佛道理,通現靈光。

慈航明燈 九天聖母開示 (二)

        慈悲渡願放生來,放生本是善願開,眾生下願來行事本是善因卻造業,眾生弟子發願放生,本是慈懷善業而願行惜哉 !
眾聽法師來放生買魚、買龜、買鳥來放生,此放生願未是真心放生來行慈悲之根,卻是滿足當下自己慾色界念,望促成使身體或是長壽消業而行之,此乃是慾望放生。弟子自己不知道業卻無慈悲之心哉也。牲禽本是自然界生態自自由由而生存,但眾生聽放生有大功德卻一昧再昧去放生,生者難活死者卻多,
促使生意人圖利,若弟子不放生才不會使生意人去捉,放生之道乃是隨緣看到牲禽要被宰殺而汝發慈悲之心,將牲禽去放生且又不傷害牲禽之體,又有些弟子為了長壽之道,才將名字刻在龜背,弟子啊!如此之行您可忍心之做之,刻在龜背之身,龜又無語開口,痛哉萬分,這就是汝們所說放生之善行。
        吾聖母看之痛哉、悲哉 !  吾聖母勸眾生弟子,放生之行本是善願,但卻加深業力哉,勸是弟子事慎行,行事放生要三思
,莫聽法師來造業,圖利商人卻不知。

慈航明燈 九天聖母 降文聖示 (一)

光普照照明燈
渡九六入慈航
覺天道覺心修
照自吾菩提根

        世道人心參拜敬佛,安慰心靈撫慰亡靈,人總有一死,死從何去 ?迷疑不斷告諸眾生,彌陀天界去不易,非人所想念經可去 ! 經念心從善果第一,孝道尤先善聚集,嘴說道理自己不行,誤人誤己此人業深,城隍界土賞罰分明,人者過往看在世心,心有善功若無善業,只知敬佛不知存善,知只妄行必得罰報,人者亡靈受誦經懺,迴向亡靈要受經之渡,應要善行善心的亡靈,必得經懺文字護法神眾渡引,引至城隍點名受列,
安頓亡靈至何處天界國土,眾生誤導人要之死,請憎道士法佈經演,旬旬作法認定超生,錯導自己功果要修,人道要義,靈魂不迷,才能引渡,望眾在世集急善業,莫在計較榮華富貴轉眼之間,何需分別看眾何行。      

2012年8月24日 星期五

紫竹觀世音菩薩 聖示

紫竹觀世音菩薩    

妙露法津渡人迷心
法施恩海薦拔陰陽
菩提自性佛光乍現
點迷入悟勸眾回頭
世道濁濁人心陷溺
道德不存盡皆造業
慈航彼岸眾難登上
俗物迷慾難以悟參
靈光迴照藉靜生神
去慾存神靜中妙玄
眾生參修靜心吾心
心念神識去動心慾
冥意想吾制心降伏

        修自靈山動靜陰陽之理,動者分外動、內動,外動靈氣帶動自身肉體,先去濁氣不入自身而動到反為靜之。此是靈神帶動,動則氣血之順暢,使之不慾想之,而使靜觀其內內中之氣漸漸乎乎,氣而順乎藉自我身識觀自我心動念而降之,使之慾而生也,使之慾而不生也,漸以時日降伏自我達成陽神自性生也。內觀陰陽太極二儀生變,造化神靈萌生已成神人合一,靈性心識合一,故而靈修造詣非一時而成呼。
        眾生靈修多貪法玄,急功心切幻想隨生,使而自我神鬼難分,久而之者精神異常,心魔生之便造成生活當中困擾其心。法若不修謹慎恐害自身,靈修法要去濁返清,動則去濁為陰氣也,靜則去慾也,使而眾生在靈修之期多種善因多修佛經,經能使而心靜乎,明則理道相同之也。故靈修是為修自吾心也,非是學而玄妙神通也。

動功靜識學道統
心之我執去之濁
靈山常隱內心中
開啟靈山通神道
蓮台自我自鋪設
法之內心感佛恩
虛空靜域無遠處
咫尺之間在靈山

         紫竹觀音照諸三千,言中之法勸子好修,法之莫執惟是法,若眾執法非真法。




光月菩薩 聖示

照慧鏡覺心悟
影穿井弗心染
提悟性性海空
陀慈憫眾閻浮

        眾緣慧性各不同,因緣根性眾也異哉,修心法海應先培善持戒,降伏自我固執意識,而常轉自我心而反省,領悟眾緣在世以入世法為悟啟。何謂入世法,入世之道生滅離聚之緣。生、老、病、死眾緣各不同,因隨眾生業果,福袛而斷,但世道五濁之氣眾難降之,却迷在萬花筒,無法跳出一切法緣。

        所以眾生之苦海因智慧不同,根性愚頓而屢屢造業,致而家宅煩惱不斷,因緣苦海難以免之,佛陀教諸眾生,莫再貪、嗔、痴而身心不染五濁之氣,七情六慾而不傷身心煩惱苦。眾生在母堂、仙佛面前能平心靜氣,且冥想自我,過去、現在一切苦業從何而來,而使自我煩惱無間斷,既能去反覆思索自己業力,就能再世道業,法輪常轉,此法輪就是入世之法輪,致於修持法輪,還未能聚足因緣,入世之法與修持之道法輪不同因緣。入世就眾生業力果報之法,修持之道法輪,卻是超越自我之靈性而昇華。望眾明白入世之法與修持之法不同,苦眾生身心受苦時,卻是人道因緣苦海,順靜而心去體悟,而此為何因緣之煩,說是因果、說是業障,卻是眾生自我招擾業力果報

        所以眾生之現在業力苦海勝過無形業力,眾在道場結緣,善修自我莫灰心,各人業力或福報過去世與今世而合一,才能論此生之因緣福報,望眾切記福報未臨時,要守之自我,待而緣聚足,多近神佛修持靈山,消業而造其善因,若眾能明其法去行之,必有善因福報降臨。


2012年8月19日 星期日

文殊菩薩 降文勸示

章渡聞法見開
聖佛土普眾生
菩薩洪慈勸示語

            娑婆法開國土法界,眾生芸芸明不明法,參道悟生法照自 我,世道迷離弟子皈依,眾多近佛、近神雖易也。但後天神識、習氣混濁不堪,三毒難淨化,意識粗浮難悟出佛陀聖意,經藏雖閱而誦之,不明其經意甚多,既不明經意心性自然難以去調伏。且靈山之性也,愚頓無明,如同半夢半醒,既之此緣眾難再更上一層樓,且易受外境世俗、濁氣、物慾而使本性靈山蒙蔽,導致本末倒置,無法再去深入,其悟佛法、經意之道也。這就是眾生,參佛禮神之病垢,若眾生不再去意會此因緣,恐會迷誤自我,放棄佛緣,既入魔道,既入魔道心一半是清心、一半是魔慾。而使自己佛性更於污濁,而遠離佛道之緣。世俗之境就是眾生業、也是共業,此共業隨身而起、使您對佛陀、菩薩、神而灰心、退道。

        眾生之心以污濁本性埋沒、掩藏靈山之光,慾魔作主,心受外境之擾而惑、一時靈性頓迷而迷,難再自我覺醒也,難再受仙佛規勸。或有智眾生來點醒、卻反抗之規勸。此乃是自己魔業障,若您迷失中卻能反省、回頭此乃是元靈之性救您,但眾生要反省回頭較難,因本身之造成煩惱、業力之慾難以清醒自我而救之。

        所以眾學道禮佛之心雖易,明白真理因緣苦海之緣難也,因此眾生在禮佛、参道為何無法精進,反而退道,此乃業障作祟引導您放棄佛陀之光。

        眾生心障業甚重且深,世俗物慾、金錢、名利、權勢太引人入迷,此深淵已深深種植在您內心。請問眾緣能超脫乎也。
所已眾要参道、禮佛應要一心参道、守戒律、棄習氣多修心養性,多閱經藏、多近有佛緣参道者,且能使自己能悟之。

        眾緣之苦、煩惱、病痛卻是自己招擾之,不能怪乎佛陀、菩薩不助您也,自己業力自己了,煩惱業力何處來,且問自己何處了。若問仙佛意,且問自己心。心不靜、意不定、而慾索強,煩惱不明,一切苦海因緣卻來,自己所造也,怨神、嘆佛招罪也。不問自己心性、心自己造業不反省。問您何處去求神。