瑤池金母降文聖示

瑤池金母-降文聖示                 癸巳年十月十八日

塵埃塵埃非塵埃

人心穢染三惡深

深入心靈惹因緣

何是明心悟覺來

天運人民共業開

誰能明吾悟世來

世道業埃多難消

穢氣薰心多貪嗔

觀音大士-降文聖示

無是無非何是非

世人執著心未清

神散氣亂貪嗔痴

何人跳出三界途

講經說法誰不曉

真心參悟證菩提

佛性長久天地間

只怕眾生圖其表

世人眼是多迷濛

追求名師悞前途

是真是假何人知

貪圖法名是虛假

是名無名何是名

是佛何佛誰是佛

惟心惟吾是真吾

莫被假相枉徒勞

濟公禪師鑾駕開示

濟公禪師鑾駕開示

      人看我我不看人，看自己如何參靜，年歲也不輕靜參自己好修行，緣者之緣無常難盡。弟子要如何好好學修浮浮沉沉總未休，就是說弟子你們在靜修都是浮浮沉沉沒有真心灌入，第二點沒有悟出自我心，如果有悟出自我心就會漸漸放下身邊的業海，即急自我參坐練心、練靈氣，練心練靈氣不要浮浮沉沉下定決心不要看別人不要看誰，問自己有沒有要跳出因果否，用嘴巴講不能生出甘露，你沒有去參坐你的靈性法輪不會轉，坐者  108天基礎打好這就是要考你有沒有道心否，年紀漸漸有了弟子自己要如何來清醒自己，人生無常在你身邊你還剩下多少弟子也不知道，兒女孩兒而為各必有自己的業，因果福報必有各人得。

你到這個年歲你還在拼什麼這就是還沒有悟到，所以講道心、道心這不是道心，若今日弟子有道心會參悟你有幾兩重，人生在這世俗有多少時間難道一切的業，難道看不清嗎 ? 你們還在想做什麼孩兒你們也有了，錢在你的一切人生也經過了到如今年歲漸漸有了不知道心中還抱者什麼希望，真正有道心會覺悟清醒一切東西帶不走，即然弟子知道一切東西為何不斬斷髪絲好好自我勉勵，勤勤好好靜我之心呢 !  靜我之心自己靈山若沒有法輪轉就不能心靈合一，心靈合一就是靠自己勤坐守神、守竅、守氣，日日去培養出來，你沒有去培養怎樣知道出生死關，怎樣知道靈山在自己的心頭空口說都是沒有用的，所以講堂中的弟子真可惜飄飄沉沉。

      修心養道不談世俗因，只要了解因緣要如何解脫一切因緣業海，你們眼睛都有看到家庭就是業海，人生以經過了幾十個年冬到底是清醒還是不清醒做是在做什麼。所以禪師跟你們講若沒有真正學出道心，空走悟無你們就是沒有悟出來，若有悟出來的人自己會把握最後人生的寶貴的精、氣、神會去參修，因為人生已走過一半路還在想什麼又想得到什麼，孩兒也長大了，各人有因、各人有福、各人有緣自己要把握自己的歲月好好參修，人生短短無常手來手去也是空。

堂中弟子不要嬉戲遊玩互相墜落不好，真正要牽引自己跳出因緣苦海，你若沒有親臨打坐你要深入一切因緣去學修，你就不會悟出內心靈山的甘露只是空走表面的浮浮沉沉而已，即然浮浮沉沉就是在浪費歲月。所以弟子啊 ! 不要看別人，不要看身邊的同修要看你自己，別人要墜落戲玩在人間，在人間有很多事要去做這是他的業不要被牽引下去，你的人生到底剩下多少呢 ! 快來急急如律令來修我心元修我靈山重要，還是在想東想西時間若到三寸之氣斷了再見了沒有機會。所以講人者之心的習氣永遠不停，嘴巴在講要放下要放下即然放不下靈山怎樣自渡自救呢 ! 所以講不要再看別人看自己才是道，明白的人就會時時刻刻勤學學習
，好好靜悟學修練氣守神心元靈山法輪之轉以五年、十年最後的因緣把祂學出來，若斷了沒有三寸之氣這靈山可惜啊 ! 墬入苦海六道。

      禪師今夜來講這一些因為你們弟子心裡自己清楚，看人不要看別人看自己，打拼事業是他的業，清福就是在修這才是真正福報，會去修、會去參悟一切因緣這才是真真正正的清福
清福不是在抱孫也不是生意愈做愈大愈好，心中愈想事情愈多愈好，不是的。

謹記知道嗎?

各人的因緣各人要好好體會若沒有去體會也沒有法度

謹記吾退了

癸巳年八月初三日

城隍夫人鑾駕開示

城隍夫人鑾駕開示

      世間此行人中開，點點算算幾人來，有善者少不善者多過一半來，世世人就是這樣開，魂若回去怎樣快樂哉 ! 問問心中問自開，無善無惡是為一個因緣來，無善無惡就是零，靈回去的路線就是平平，有善者若回去走在雲頂，有惡者走入地獄囚，世間人有多少人會去了解
看看求神托佛一點善都沒有，一點福佑一點善業都不會去做來，天天請神上看賜福來，人在世間多多少少要做善來，半點善都沒有做來，人間的人從實在，只知安逸而為快樂自在，善業要做當作不知，有事才要問佛問神，請神佛保佑來。

      古時的人勸善是尚簡單，如今勸人做善真困難何況是修，作善就這樣困難何況之修呢!因此仙真佛聖都回天上去不再下凡來，若是教他做善要有代價來，若教他修要有感應開，就像仙佛替你做奴才，不知自己生死是怎樣走怎樣開，所以講世間人不好渡，世間人不好勸，叫他做一善就沒有法度，何況要修靈山來，作善一年 365天，天天之過天天過，早晚之過以為流，若要問有多少人做善業開。

      平平凡凡蹲在厝裡，平平凡凡去做工作開
平平凡凡去讀書來，平平凡凡勞工一切做得開
，平平凡凡酒店上班來，平平凡凡一直作惡事開，算算看看有多少人能做善來，做生意欺欺詐詐手腕來，主要自己有利管他人生死開，將別人事業霸占來手腕在手中生死在他來， 如今走到此時開，善是怎樣做，善是怎樣行，已經忘記來。

陰陽公使者鑾駕開示

陰陽公使者鑾駕開示

      善風知悉善風來，宗教以為善風，匡正不正之道，爾為自我如何修學，嗔恚如古而心，蓋行無過之心，自然心存正法，宗教以為行，推展正風之宗教，不善之宗教以善掩目以為眾生，眾生以為迷，不能清靜自我而智慧不能萌生，該不能智慧萌生，墜入無數深淵，宮堂自己匡正宮堂，自己善風推展好，修養心性以悟之心，覺悟今生以為行，如今末法時時，是妖是魔依附化作為菩薩神靈而為親近眾生，眾生心在以為迷，痴性以為貪，自然心身受害而不知，所以講弟子要明白，如今之時末法之道應如是施法，黑暗之時自己要明心自己，自己參悟一切真理，如果若沒有參悟不去體會，仙真菩薩而為來降示是真枉費，自己求正自己，自己以為業，既然以為業受身之業，應要痛改前非，善德留給兒孫，不善之施行為勸化兒孫以免一再受業，這就是你們行道的人，學道者真正要作的因緣，自己不能認同自己的真理，你的兒孫總是有一天受無量之苦海，所以講這不是正信、正法，因為自己又迷惘，仙真佛聖而為降示，金言玉語，金篇不載，金言講很多了，玉語也說盡了所以講無所可講不再說言，該講也講了，只是弟子要不要去清醒自己的腦，自己清靜智慧將自己體悟，來留給自己的兒孫，既然孩子生出來，既然受業就去承擔，既然承擔更要教導他不要再去受苦，不要再去受業，這就是講的「斷業」因為你把他生出來就是造業生出來的應該要到此為止。這就是所謂「真理」。

弟子心性各有分別，有的要行走天道，有的要行地獄道，一切由弟子自己選擇，所以講身在世間應要明白，要清醒要有慧性業已經造成了，難道要親身眼睛看你所作的業，繼續再受業嗎？繼續受痛苦嗎？所以講世間之人只知道前面的美，不知後面痛苦是自己斷、斷不息所造成的，如果你能悟出來好好勸化你兒孫，給兒孫明白道理不再造業，這就是你們所講的美德，你們所講的祖德流傳，自己吃的東西自己飽，屁股要自己擦，不要讓自己的後代在那裡碌碌沉沉浮浮浪浪墜入無苦的深淵。

看到之喜事以為喜，此乃是人間所看到的見解之喜，喜者是悲也！看人之喪事是為悲，非也！乃是喜也，畢竟他不再受業而為斷業，雖然斷業後面在地府還要再受業，只是陽世子孫不知而已看不到。世間之人用世間法看世間事，莫怪你們痛苦萬載，仙佛要渡你給你離苦得樂一切苦海不知又不會悟，勸之認為所講不正確之因緣，是自己不正確是你自己沒有跳出一切因緣，這樣你才會認為不正確，自古菩薩、佛、神一切渡化眾生，苦苦婆心而來世間傳道行法、宣法而為勸以眾生，眾生就是聽不進入耳，自己沉淪自己苦海不見自己苦海反而見喜，此乃悲啊！如今宮堂處處是魔法處處在那裡作弄人間，正道一切衰退真理不信，苦海無邊。

總是仙真佛聖有心要救渡眾生，眾生難救渡也，所以講你們宮中有很多弟子都不明，既然不明自己怎樣能清靜，自己怎樣跳出苦海，自己若是明理的人，所講出來話就是正法，因為知道自己受苦業之淵，來這世間淪入與六道輪迴，如今我親近母道應要深深來體會自己，今生今世來世間所受的業，乃是業由自己所作所為，如今我若無所作之業怎樣受一切所受，弟子都不會去體悟，所以講要求道，如何求道，道好求啊！世間事喜、怒、哀、樂，有青春、有樂、有喜、有悲、有哀，有男女之間情慾一切因緣，漸入漸入人生之老，如今身體未健全，都不知如何反省自我，而好好走入自己而為之門，上天給你這個肉體有何意思，有何意義，難道上天給你從新來世間只不過是這一些因緣而已？這樣當初不要放你出來就好，不要再給你們輪迴在地府受苦就好，不在人間翻風覆雨這是當初一切之業今生有造後生有受，甚麼時候才會清，這世又悟不出來，人道世間的情，人道世間事是應該的，這是你們人道講的話，在天道神道來講沒有在講這一句話，你們的祖先在煩惱不要在輪迴在地府快作善徳，快做功果進升果位不要在輪迴，但是眾生看不到，這是無法用言語所能講明白的，無法用文字寫出來，人在世不知道而已，死了之後就知道陰陽兩相別，所以講弟子啊！自己若沒有清醒又不會渡自己真理又不通，又無明不但誤了自己也誤了自己的子孫。

      佛法以為引至東土，傳佛法勸以眾生棄三心而為三毒之心，但是無法明白也，所以講受者之我苦者之來是自己造，所以講問神，問神有何用呢！拜神也沒有用，一切苦海自己造成了又不會去體會去領悟，反之業又生出來，又要給子孫繼續行走自己的後塵，痴痴呆呆過一生，菩薩說一切因緣所講的一切六道一切輪迴是這樣引起的，你自己都無明，自己渡自己都無明，怎樣能渡自己的子兒，渡你的子孫渡不走，祖先也渡不走誰要聽你的，心中無明就是眼無明慧竅不出來，又跳不出這生死之淵，跳不出來一腳在裡面一腳在外面這樣有多少青春可以玩可以用，眼睛一乍陰府神將就會拉你的魂抽你魄五臟六腑之神，一條一條把它抽出來從肝、從心、肺、腸、胃開始壞，壞到爛你呼吸不出來、你吐血抽到空空的，這是業要死還要受業痛苦，自己又不會清靜自己來悟，如今末法走到如今，不知慈航不知跑到何處也不知道在那裏，世間事世間就是業你來行，行當中自己又造業，上天你世間來出世是自己造業出來，自己一些苦海，你自己清靜想想看，呱呱落地無業無一切之因，漸漸長大成人之後是自己，自己去造業的，你們本來沒有煩惱一切苦海是自己造成的要怨誰，越走靈魂越墜落不是越光明，如果你的靈魂是光明，你就會知道理，你所講出來的話不是世俗話而是天道話，你們人與人還在講世間事世間話，若你們沒有走入天道門，沒有。還在地獄道，在地獄行走，弟子要謹記，世事一切七情六慾一切情緣都是自己去攀緣出來的，有人講世間事你來挺我，我來挺你這是世間的因緣，不是正緣。

喜者一時，憂愁一生一世，誰能跳出這個深淵便是學道人，如果悟不出來，就是地獄客。還在那裡笑咪咪，欣欣大喜，不知甚麼時候三寸之氣要把你拉去還不知道，還在笑咪咪，還要望兒女是否能嫁娶，望女是否有種種因緣，甚麼時候要把你拉捉起來還不知道，還在想什麼所以講苦海無邊，你們宮中菩薩，觀音菩薩很慈悲也很悲傷為甚麼宮中弟子為甚麼不會去體悟，當有一天把你拉去才要體悟已經太慢了。這個門吾永遠會等你們來，會等宮中一切眾生每一個弟子吾會迎接你們，最好不要讓吾遇到，若遇到那是悲，希望你們往天道去，地獄一切是無情的，所以講弟子啊！要深深體會你們的先人被拉去還會活起來嗎？活不起來。先人拉去甚麼時候要拉你，你會知道嗎？你也不知道，看前人空腳離去三寸之氣之斷，為甚麼不會怕因為不是斷到你，這三寸之氣不是斷到你本身你就不會怕，是斷在親人親人之死不是你死你不會怕，如果今天斷到你死，你會怕嗎？另你的財產很多又如何？另你交陪很多又如何？另你翻風覆雨在人世間翻風覆雨又如何 ?因為死不是你本人所以你不怕，還是一樣蕩來蕩去放蕩一生，因為死的人已經會怕，在地府受苦要叫嗎！也叫無門，要求也不知求誰，要跟你們講你們也聽不到，要託夢也不能託夢要到家裡看你，祂沒有辦法看因為祂太痛苦。

      吾陰陽公今夜講：這些話希望大家能清醒能明白，吾會開門等你們，等你們來包括堂主在內一切眾生，吾會等你們來，到時候見面是無情，不管你在人世間作甚麼業一切照斤照兩秤，沒有甚麼留情，現在跟你們講話還算是有情，若有一天我們再見面是無情。

觀音菩薩---鑾駕開示

觀音菩薩    鑾駕開示


        要多悟人生是煩業是為塵。心是學，心是覺，如心之覺，如心之學，所有教心、學心，有所不同。教於心，學於身【弟子要謹記】學於身，身之學，教於身，身自清，用身來教心，用心來教身，主要能悟出這個法，你就明白了。『身』何謂身『心』何謂心，字雖淺意涵深，  悟出來便是兩眼明燈，悟不出來永遠在娑婆世界如如、走走、行行、跑跑而已。用身來教心，用心來學身，心是覺，身是學，你要用甚麽方法來教你的心，你的肉體怎樣來學什麼身，用你的肉體來教你的心，用你的心來教你的肉體，心時時以身為橋樑造成苦海，心是以為橋樑造成心之業海，人者不快樂、不明是你的『心』和你的『身』不能相合相覺，身在堂你的心在何處，心者以為地，道者以為寸地。菩薩慈悲、觀音慈悲時時為以眾生好好學修以我心，如能一步一步參透自身以靈性昇華勝過一切法緣，法緣是引者之迷，引眾生以為近，既然心已經過很多年歲，歲月已經經過不能再以「引迷入悟之法」，所以講以心悟心，以身來教身，這樣才能跳出深淵。

        母道之因緣分者；以為男女、乾坤二儀，以為心性如同，善法心以心以為法，以法以為心為主，參、參乃是入世，透、參透乃是出世 ，入世以為業，法緣一切苦海，如能明白何謂苦海你便是學修人，學修人自然跳出苦淵，不會墜入苦淵，世道因果業海，可以捨，不是一定以為受，【要謹記】世道的因緣苦海，因緣是業可以捨，不可以受，意思是說：因緣苦海是為定業，雖然定業也是自己自找業，既然自找業為何不能去捨這個業，你若能捨這個業，你就不會身心受苦，眾生不能了解，不能放下此因緣乃是自己心中的慾妄，把你鎖住，因為鎖住當中就不能跳出智慧因緣，所以講眾生甘願去吃苦甘願受業，有智慧者的人他不會去受業，他反而去捨業，因為這個業是非常恐怖。不知弟子可以明白嗎？

        兩人從沒有結緣到結緣，結緣之後乃是受業，受業不是一時而已是永久性，既然永久性必有業的苦海，你要捨，捨不離，為何捨不離，因為你心中有慾，既然參不透、看不透，以為慾自然你身心受業，心身受業便是受苦海，所以講心中不能清醒，靈山不能明白。即使一步一步走入苦海深淵，弟子心中有疑問？男者：男女之因緣，本是天地之造化一陰一陽，男大女娶，男大之娶、女大之嫁，本是天作之因緣，陰陽之交換，順以大道之順緣衍化所生，但是有所生也有可滅，有所滅也可以捨，不是一定要受業，眾生一定要受業，錯了！因為大道沒有教你一定要受業，因為大道所講的要捨業，因為要了解受業之苦，苦海無邊，因此娑婆世界眾生因緣甘願受業，受業之後才會清醒，所以講我已經很苦了墜入苦海了，那時清醒已經來不及了。仙真佛聖教導諸眾生是為了防止不要再受業，是要讓你知道塵業是非常可怕的苦海，不是一世、一世而已有時要二世三世還要了這個業，男女之愛，只不過一時慾妄之時，慾妄之過苦海就來，業力就來，一生一世都伴隨在你的身邊你會快樂嗎？快樂是一瞬間而已心中之納悶、心中之憂悶，時時煩惱業就生出來，因此就不能長久。釋迦牟尼佛祂知道此因緣所以祂削髮為僧已以學修，因此明白一切因緣之苦海。吾所言不是鼓勵眾生削髮出家，而是塵業中要明白未受業要記住，明白智慧以捨業，這樣才不會墜入苦海深淵，如果明知道還要墜入苦海深淵，這是自己作孽所以母娘經中有講到萬物自作孽也，既然知道因緣為什麼做不到，這是心中的魔把你鎖住的，心中的慾魔鎖住，給你一時間捨不離、捨不開，這是你認為以為這是甜蜜的甘其實你認為的甘，不是真正的甘，而是一時肉體的甘，這就是慾，如果你知道甘反而會反對，對方不要來受這個業，我們來結善緣好嗎？我們不要來結惡緣，因為我們兩人在一起久了有一天我們會有惡緣，因為你會制造我的痛苦，我也會給你痛苦，這樣會是慈悲呢？這樣就是共同受業。

        所以菩薩為什麼要教導諸眾生要講一切因緣，眾生怎樣才能明白呢？永遠墜入苦海講出來才能從心中的疑惑之心，還是迷妄之心，打開他的迷惘心，讓他的明心之鏡現出來，這樣才能救他自己。弟子心中有疑惑男女之間，相印相合，天作之合，而為夫妻本是天地之造化，本來天地之因緣，本是如是，這是你們世間人所看到的因緣而已，但是你是不是有想到為什麼苦海，業為什麼會這樣多，為什麼你們都不會快樂呢？你有沒有悟出這一點，因為這個業是受業，是自己製造出來的業，因為當初的業是一時的甘，一時的慾妄、一時男女的肉體的感受然後才會造成這個業，業就相互牽纏這個牽纏講起來嗎，只是一個慾而已，當這個慾妄一切受業的時候心中就能生出一種恐懼、拒絕心、逃避心、無奈的心出來。既然有此心難道是真正的夫妻嗎？弟子以你們的眼所看世間一切人世道，你們有那一對有圓滿夫妻之道嗎？很少的，都是苦海之業，所以講菩薩希望眾弟子要去參講說出心靈之道，打破心中的矛盾，打破心中的業，這樣才能提昇自己解脫自己，你若要受業自己受，你不要再害對方因為你本身不清醒，你的心魔把你控制住，世道的因緣不是如弟子你們所想的那麼簡單，業海非常深，因此心就是業，心就是苦，雖然有慾，慾也是有道，所以講弟子的心裡面也是有道、也有慾、也有浄土、也有地獄都是在自己的身上。 

       謹記    
       
                 阿彌陀佛              癸巳年四月初二日

九天玄女 鑾駕開示

九天玄女     鑾駕開示


              知足之心樂道來，榮華富貴帶不開，學道之心悟果來，消業自身靈性開，初心微微現道來，走入凡塵數十載，自己不知悟修來，塵塵業業已經開，弟子之心初心以為近佛近道滿腔熱烈，每每之心殊聖之緣，可惜！塵塵世中俗凡心重將初心漸漸埋沒，不知迴光返照處處理由可講，歲月催人老無常無人知，時間在催迫使人快老來，如你有知足之心，樂道之行來，總你榮華富貴也是帶不走，近道學修是福報，富貴榮華是業來，三餐可飽總是心中有足，只看你心要如何來作，世俗本是無塵埃，處處是自己惹出來，有得有失在你心，得者之久能得多久？失者又能失多久一切在心中，世俗弟子心慾來，滿心慾望願力開，望自己樓厝來，望自己有路開，世傳世子孫得，本是不煩憂造成自己煩憂來，人生在世多少久處處之物是中久，江山時時換人作，何況你是無常在此中，雖是因緣自己做來，樓厝一切金錢來，是自己所得來最後如是泡影帶不去，明明道理各人知，因果痛苦自造來，無厝希望有厝來，無錢緊緊拼錢開有因有緣造成來，最後存多少你也不知道？厝在地，地球開，地球表面多是厝厝來，有朝一日山河變，何有之厝是你來，樓厝一層一層造起來，一代一代傳下開，有朝一日風雲變色一切萬物如塵埃。

        世間人、世間知，有智慧的弟子快上慈航來，三餐能過快修自己靈山開，福報之因緣放不開來，一朝一日靈山上慈航回天界，總比在那裡受苦受難來，世間人此心難放開，任何講：人都知道，偏偏沒法度做得來，仙佛勸、佛陀開示來，何人明白此因緣來，總是自己留下因果開，那一项是你來問自己你要知，只不過給你幾十年在你手中而已，有一天你的雙眼一閉也不是你的？近道是一個『福報』，奔波打拼是『業報』，錢存太多是『苦報』一切萬物不是自己的，弟子那一個人悟得開，如果悟得開在世間遊走心會快樂來，近道更是快樂開，不會憂愁反面之心來，因為你沒慧根，慧根被業蓋住了，所以講弟子要多互相勉勵好言多勸上彼岸才對，道理每人都有道理，都是歪理問自己最清楚，一草一木你會帶得走？若說是自己的，時間若到雙手空空帶不走，弟子講也是對眼前看就是我的，不管以後如何變化總是它就是我的，但是你有沒有想到，若是你的後面是苦海，若是你的為什麼不會樂道呢？心憂愁為什麼心不自在，因為你沒慧根，若有慧根的弟子會儘快近道來，自悟自修重要來，所以講一切苦海是你自己造成來。

        因緣上不上、下不下、中不中，上者之上也是苦海，中者之中之眾生也是苦海，下者之眾也是苦海，因為他沒慧根就是苦海，如果有慧根之人會去探悟一切因緣，任何因緣多是帶不走，時間只不過是一個循環，身滅時間到就會來，若你滅了自己的樓房也是在那裏，只不過換別人住而已，也不是自己的，自己的財富只不過是留給兒孫而已，也是不是自己的，妳的夫君，你的妻子，也不是你的，因為弟子們看不透一切因緣若看得透的人，應該自己要如何去學修，要如何去精進，要如何去了悟，可惜！佛堂那麼多處處都是宮堂但是苦海萬般，沒有一個弟子會去明白，沒有一個弟子展出慧性去開悟，難又少。因此何時才會明白呢？難！如果明白的人會自己用自己之心去行、去做，弟子在這世間也看出很多因緣，在自己兩眼之中看到，不管不是富貴之人，不管是貧窮之人總是要回去，不管是善與惡也是要回去，痴人痴性的人才會說東西是自己的，如果有慧性的人不會說一切東西是自己的，有的是深深用苦心來買樓厝，一生苦勞用一生歲月，用在樓房當中而為之迷用心良苦，結果到最後的時候你有得到？這個道理難道悟不出來？就是弟子知道理這個道理，就是不會去悟不出來。呱呱落地，空空雙手來，回去也是空空回去，弟子你們有得到嗎？喜、怒、哀、樂，生住空滅，總在你們兩眼當中時時呈現因緣，只是你們悟不出來而已，男女在怎樣愛有一天也是會滅，夫妻在怎樣恩愛總是有一天各人東西離走，財富在怎樣多總是有一天帶不走。
           吾神今夜而來說出幾言是告示：諸弟子「空不是放空，放下不是一切都不要」。是一切在因緣當中要悟出自己的本性，家道是一個責任後面是一個苦海，在苦海責任當中，你怎樣跳出這個三界，榮華富貴不管是富還是窮，只不過是人生之因緣，只看你看得透，悟得出來？
           吾乃是九天玄女今夜而來，講這些希望弟子能明白吾九天玄女之苦心。        吾： 回了

成湖禪師---鑾駕開示

成湖禪師     鑾駕開示


        勸者以難是為何？是善還是給人迷惘呢？弟子你們從頭到尾有幾年載，不知弟子你們有沒有看出甚樣因緣來，從以前至今結緣弟子來來去去去去又來，吾禪師問你們金桶燒到紅紅烈烈開，有多少弟子明白道理來，燒化金銀如果燒到不明來，最後還是不知道為什麼來。仙真佛聖下世來為了渡眾生洗身開，無嗣眾生苦萬載，聽經聞法為何來，渡陰之緣是要給祂們解脫開，不在執著世間事來，在世無近佛、無近道、無所養成這種習性，因此過往之後習氣不浄心與靈，靈山又不清，因此又留連在世間無嗣之因緣以人是相同，你們人都聽不進去，何況法界孤魂聽得下嗎？所以弟子你們沒有參透，沒有去了解。金紙焚化繳上天仙佛至聖無所知，拿得你們世間錢為你們差遣奉事欽，為何禪師講這個話你們有沒有了解嗎？你們認為化金紙這些神佛有得到嗎？燒金不如明理善因，燒銀不如懺悔真正作善因，為何眾生要給他甚麼因緣才對，心中貪、嗔、痴來，正道難推行，歪歪曲曲的道理人要聽，所以弟子你們從頭至今有幾年載，眾弟子燒燒那麼多來來去去有多少人來，已經過這些因緣宮池眾生，來宮池燒的金紙是為了什麼而來，都是為了貪嗔痴而來，既然為這些因緣來燒到最後有那一個弟子明理來，明這個理，明這大道真理以及為人處世之理也。

        吾禪師講這些你們了解嗎？閱道之修是解脫煩惱因緣障礙，佛陀不是苦勸眾生癡迷，貪、嗔、痴來。本是無塵埃，弟子強求惹塵埃世事的塵埃，若依金紙來算難道能過解脫來嗎？古時候有銀紙燒嗎？有嗎？〈沒有〉世間人世間法為了肚子當然燒金燒銀製造出來，若要講都是神旨示的，弟子啊！迷者應要以為悟，悟者以為開，世間人為自己慾望請神請鬼去助，若在歡喜之心供養來，若不歡喜金尊法座丟掉開，參坐惡言相罵罵出來，在這個世道就是這樣子知道嗎？若順順歡喜心來，若不順順頭黎黎怨氣又不開，吾請問弟子你們開宮渡多少眾生朋友來，不明又無道理，心中又沒有佛性。老母降示宮池給大家設宮池是為了救渡眾生，苦勸眾生回頭是岸，不是勸眾生助他迷惘，去悟弟子不知又無明認為求神託佛會有真正佳音嗎？這都是你的前世因，所作的一切善因，這世才有福蔭，仙真佛聖也沒有能力，來丞擔眾生業力，這樣弟子了解嗎？設宮池為何因？有多少宮池真正明理上天設這個慈航自渡渡他人，如今末法之時便如是，如是，宮堂沒人是一切正法，行正法以走善法以修靈性，所以講慈航在眼前，彼岸在身邊，弟子都沒去行，處處是苦因，知明道理苦因化作福因，就是說：在人世道逆境當中自己近佛之後明白道理一切因因果果是怎樣造成的，為何我這一世而來，不能有所富，財庫沒有比別人多，為什麼這世來，我的身體為何時時不健全，這是因果業，若能知者之行懺悔心，一心向佛向道而為向善而行，是苦境也會轉成好的，福也會增長眾生不明白，認為這樣子太慢等到做好了也是回去了。但是禪師跟你們講，你若要行正法正道就是「守者之苦甘而來，真正勸世不要迷惘來，若要勸人行迷惘的路，自己就是迷惘者」母娘設玉露金盤能救多少算多少，若沒受到母娘之因緣得渡者，最後也是放棄了，世間因緣引渡開，佛經寫得很明白來，明白雖是明白因果業力放一邊，求福最要緊這不但是身為求道者，求道者心中也是迷妄者也是很多，宮池因緣本是善勸眾生棄執、棄我見、棄心中有所迷惘的心性，若看左右鄰居大家都是做什麼來來去去轉世開，迷迷惘惘這一世來，後世又轉他方去，那一個弟子能了解明白來，都是此世比較好、比較重要來還想到後世。在難中之難的聖事就去推行這樣了解嗎？所以講剛才禪師有講到你們結緣那麼久了，眾生在宮池燒燒化化的金紙有多少人燒過了，明理的人有多少人，那吾禪師斷這些你能了解？這樣子你們還要再燒嗎？

     《弟子問：請示禪師若法界眾生要燒金紙？》弟子若不貪，鬼道眾生一定求正法，是你們眾生來結緣是有所貪嗎？莫怪身邊跟的多是貪鬼，有的心中沒有貪的人，心中又無深深去了解道理我見又這樣重，禪師問你這些鬼道會去解脫？聽經聞法為什麼？這樣子弟子你們求道也是在聽經聞法，求道聽經聞法若聽得進去就能悟自己來，雖然有在聽但是悟不出來，執著我性、執著我見跟鬼道同樣，雖然雙手舉起來在拜雙腳跪者在叩，叩拜祖師領三寶，領三寶有甚麼用？在那裡叩有甚麼用？叩到不明又不白和鬼道一樣，既然弟子不明不白跟隨在身邊的鬼道都一樣貪嗔痴，若心中沒有貪嗔痴真正改善增強自我的靈性，這些鬼道就會和你們一起走慈航，祂就不會跟你討要要什麼，今天禪師講這些你們有了解嗎？如果不了解禪師也沒辦法，燒金燒銀燒到心中怨嘆心、自私心貪嗔痴嗎，了解嗎？大道之明渡陰陽金紙之設是人道為。知道嗎？

        若是這樣母娘就不要收圓了嗎？參香敬神為何因？就是講弟子今天拿香起來敬神敬佛，也就是說你們不要做壞事情、不要再說謊話做人處世要去改變，香拿起來敬天敬地敬佛來。若自己不去懺悔不去悟真解，跪者有何用沒有用的，一樣明道理也是業業煩惱因纏身來，靜坐坐在那裡好像呆子，你們有真正悟出靈性來，越坐越無明你們是在坐給吾禪師看，還是坐給自己看，還是坐給這些法界因緣看呢，母娘賜道給眾弟子到底有多少弟子將道當作是至寶，宮池滿滿是害死人害到迷迷惘惘到處多是，大家多說我領母娘懿旨，懿旨結果做出來是甚麼旨，都是種一些因因果果迷惘旨，這樣了解嗎？為甚麼你們會卡到陰因為你們心中有所貪、有所嗔、有所痴才會卡到陰，就像你們所說的磁場因為你吸到的跟祂一樣，所以吸到就卡到，若你的心中有佛性反而看到你祂就會閃開，還會對你恭敬這樣你們知道嗎。弟子啊！為何禪師會來講這些，引迷入悟走到這麼久的時間再來迷惘這些因緣。不對啊！知道嗎？

        禪師為何今夜講這些因緣就是講燒金因緣要悟理來，棄掉我習貪、嗔、痴行善以作人道開，莫再自私自利來，修我靈性佛光來，祖先寃業引渡開，這樣比較好呢？還是燒金紙比較好？如果你們沒有這樣做，這樣最後還是滅在鬼道，無法解脫六道輪迴在鬼道，祂就是你你就是祂，只是一個有殼一個沒有殼而已。這樣了解嗎？所以講求道者是滿滿是明理多少人，了解嗎？所以講弟子你們燒金燒銀，燒是燒有的沒去燒的因緣是自己我見很重，觀念固執，為人自私雖然他沒有燒金燒銀，但是自己缺點是很多，都沒有去探討知道嗎。

《 弟子請示禪師未來宮堂有作法會，是不是多少要燒金？》
       法會、法會禪師已講這麼多你聽不懂，增長自己的佛性祈禱母娘仙佛來引渡，仙佛一同帶走了嗎？為什麼帶不走？弟子本身就是貪嗔痴把你拉住嗎。這樣了解嗎？所以講禪師感到真好笑，你們做法船作到這樣子，你看做法船的人也會有脾氣也會發脾氣也有嗔也有痴，這些法船鬼界會去坐嗎？吾禪師看在做法船越看越好笑，傻弟子心中的法船不去修，做這些有形、有相的法船誰要坐，花那麼多錢來做這艘法船，仙佛說的法船是心中的法船，你們悟不出來，結果做二艘法船有甚麼用呢？
       佛道因緣降世間點緣有緣眾生耽，近道近佛我不耽，點道引道三界開，母娘交代禪師來勸世子兒莫痴呆，六道輪迴苦萬載，那個知曉明理來越走越墜落，越走越不知，結果在六道再輪迴以後鬼道就是你。這樣了解嗎？所以講弟子啊！道是至寶因緣。所以禪師今夜講這些要謹記。

慈航彼岸---〈十八〉彩女仙姑

彩女仙姑---降示

母娘慈悲賜福音

悲心無量救迷兒

慈惠宮堂衆子們

回心悟道修慈航

莫再沉迷世俗塵

業海滔滔黑氣薰

心無德性沉迷妄

引子偏離母道緣

勤修清靜靈山元

降伏自我劣心性

虛榮心貪要戒盡

禮儀德養學修功

慈航彼岸---〈十七〉花蓮總堂慈惠堂-瑤池金母

花蓮總堂慈惠堂---瑤池金母娘娘   降文啟示

慈惠總堂聖地開

母脈傳佈遍台灣

顯赫神蹟渡靈兒

屢屢妙言勸諸兒

西王金母下凡來

筆揮珠璣傳渡兒

勸兒勤修八德道

修身養性見本面

世塵塵埃迷本性

性沉穢濁造業深

業深貪求慾妄重

慾妄起身性迷昧

娘望各宮子女們

修心修口修身業

娘之真經勤悟閱

悟出慈航在汝心

末法時期普收圓

人心無德是末日

天不滅衆人自滅

一切禍害由心造

慈航彼岸---〈十六〉

花蓮勝安宮---白衣大士   降示

白衣淨土渡靈皈

大士齊救法傳揚

蓮台九品頒乾坤

修心静禪覺妙諦

慈悲梵音佈千里

甘露施灑凡間塵

塵埃心染貪嗔痴

痴性迷昧悞本元

元靈清靜合本體

身不濁穢玄關明

明心動念守自我

觀自我心心慈航

慈航彼岸---〈十五〉

台南-南中慈惠堂---王禪老祖   降示

天開盤局應運來

來去何時渡滿載

元會運啟四時變

變化劫難何人知

富貴迷昧總時空

有緣上進彼岸來

修靈脫化消業因

齊上母道入彼岸

靈子悟修趁此時

清靜無為靈台明

明心轉化見神尊

神人合一本元明

慈航彼岸---〈十四〉

埔里天地堂地母娘娘  降示

母御慈心賜玉言

金盤慈航渡靈兒

勸衆勤修悟修功

修心學靈朝心庸

俗俗世濁人無德

貪嗔慾念滿身禍

各國災難終有來

紛紛黎民急逃開

靈船渡載陰陽兒

回皈天界五形星

五老掌御天地盤

望子好修上慈航

慈航彼岸---〈十三〉

觀音菩薩---降示

觀音妙法渡眾來

處處顯化弘法開

妙音經勸眾子女

學修五戒理真道

        明心法性靈台藏，法修靈山甘露浄，浄心之道口業莫造，棄之三毒惟心悟之，心存之法法之無法，惟見於思，於思吾過，吾過必改善莫大焉，宮池弟子修出慧性，慈悲於忍，時時反省，十二時中靈台清靜，相不執心，形無束我，觀見吾明，明悟佛道。

慈航彼岸---〈十二〉

淡水關渡宮---天上聖母  降示

聖母弘傳孝道篇

勸世道人心修持

心存禮道信義真

寬恕包容仁慈心

        如今之學道弟子，執我之心，只在行各形器，重靈感神妙之法，不探討人道之真理，心靈之學，相互德之涵養，若眾生能以身作則，教化自我品行敦儀，孝儀弘揚尊師重，重以之心，明之理，實為參道之弟子也。

慈航彼岸---〈十一〉

九天玄女娘娘---降示

九華九品賜衆兒

天頒道宗收圓令

玄玄妙奧透天庭

女兒學修登瑤池

        心學道德修心海，勉之吾之心修正法，啟明吾之心，心海隱藏無數業善，弟子學道近佛

，應時時覺我之本，本者根也，根也為人之德

，為人若有德行之性，心如無為之道，明吾之心可與天道合一。

世人心存貪嗔重

近道近佛難解脫

只問我心福因果

執著之心無可量

慈航彼岸---〈十〉

驪山老母---降示

老母下凡普世間

傳法妙渡有緣人

金旗龍令天下普

陰陽慈航渡靈皈

皈依宗師學性靈

靈山點醒贖罪緣

緣賜母令赦罪愆

時時懺悔悟修己

        天地造化妙玄之奧，靈性妙玄非說可明，靈海藏炁陽元隱藏心元，究竟參悟靜化守戒，明心見玄，悟靈台之妙，參禪靜坐啟發內心靈山之道，炁存先天由後天之氣三寶煉凈，方能甘露，今之道場眾子心存道、心存神佛，但不存甘露之道，煉正心神，棄慾存神養正，私心降伏，色相皆空。惜哉！各宮、堂、壇難以啟身教化自我，深入玄妙道，而棄妄修神，而登妙果。

慈航彼岸---〈九〉

福德正神---降示

福佑鄉里萬里長

德教眾生修善來

正道養幸福自長

神應天地感召明

福善之修乃端正，行為處事，心善身正，不貪不取信用為先，仁義之本，自得天神之佑也。

慈航彼岸---〈八〉

天上聖母---降示

天德渡眾賜天梯

聖母屢顯勸眾兒

三期白陽慈航渡

願眾悟明入彼岸

        世道業海滔滔，由心而造無盡之苦海，喜怒哀樂而傷心，靈台難一時之清靜，視諸眾生參於吾，不知能參詳吾之真理，福者由心造之

，業者由心而造心，莫嗔怨於心，一切法緣福報皆由屢世之修而得之，望眾之明之勤修身心之德也，修善不為福報之心無所求，慾者不妄也，如能省悟自我明曉為人處世之道也，一切煩惱焰皆難生也。

世間之緣由心浄

浄化自我無煩心

煩心皆由慾生起

生起正念消業因

慈航彼岸---〈七〉

補天宮九天玄女娘娘---降示

輔助母娘普收圓

渡子皈本修靈元

學修正道啟心靈

悟出真性入世道

        修心道性學靈山，啟發本性之靈，靜坐參禪啟慧自性，人道學修應盡孝為先，尊師重道仁、義、信、禮之本，本來靈山之性隱藏各靈子之心元，靈元之本時悟母娘之法也，啟靈修身參悟經典之覺，覺性正法才不會修靈道而行偏之徑也，修靈之弟子更要修性，為人真善莫貪嗔，非學法之求慾也，眾弟子啟發靈山之體，有靈、有法、有神通，而埋沒自我之慧性更於慾妄所求，引導眾弟子走入迷惘之道也。

勤修正法悟本來

慧性照見靈山明

以修身啟發覺性

棄貪慾改貪嗔痴

明心道聞閱經藏

智慧明朗轉人道

慈航彼岸---〈六〉.

八里龍巖山觀音菩薩---降示

龍飛鳳耀彩雲天

巖俊雄偉渡迷津

山聖佑村八里圍

白衣大士普世宇

觀心吾照自在得

得見吾之不執玄

學道清靜守戒律

善業多行消業力

耳聽清靜化無明

煩惱根業自清靜

不分出家與居士

心無業海是道人

慈航彼岸---〈五〉

板橋慈惠宮---天上聖母   降示

天妃娘娘聖母來

眷顧黎民佑國泰

經書傳渡結道緣

勸眾修心盡孝義

        天下之道，惟心修浄化濁，深入經藏悟出真道妙理，心濁氣穢靈台難以靜我心，學道之弟子多少人明白，道之真理又多少人能浄化心靈無所求也，吾之廟寺宮壇有敬拜吾也，但不能悟出吾之聖意，為人修心、修善業、修德，莫造口業歹事盡作昧其良知，造下多少惡業人人跪在吾前，有多少人去懺悔自心

。

聖母勸眾修善業

善男信女守規矩

為人處世明道理

忍辱寬諒多修持

您爭我鬥是罪業

難得吾神來眷佑

誠心敬心修心德

必得神靈暗護之

巧詐之事莫枉為

拜吾亦是枉徒勞

回頭是岸遇光明

人壽年豐財庫盈

慈航彼岸〈四〉.

台北霞海城隍廟-城隍爺---降示

城隍護佑眾蒼生

勸人盡孝仁忠義

修身養道善普施

消業心浄莫貪痴

為人之道盡道義

善心養正心靈清

靈山自修修覺性

性若朗照日月明

 

壬辰年十月二十二日

慈航彼岸---〈三〉.

嶺頂-觀世音菩薩---降示

觀心觀自吾自在

音傳聖音渡眾生

菩提法性覺妙法

薩陀啟渡傳法聞

金剛自在，法性覺妙

性若自然，明心妙聞

修心學佛，見悟本來

氣習明悟，化貪嗔痴

眾生痴性，迷失自我

多是貪求，善少惡多

菩薩勸眾，屢屢指引

妙津津律，珠璣妙言

修心養道，性見悟覺

懺悔吾身，意念清靜

        今之眾生多是貪求一切相，心墬苦海深淵

，難醒自我之心也，末法時期正道衰退魔道昌盛，求道者之弟子心守神元，莫被一切假相而迷失，佛、菩薩、神靈顛倒眾生，促眾生而追求慾望貪迷一切名利之道也，廟寺宮壇雖多，

惜哉！業力更甚一切法門。

白陽三期應運來

三曹普渡天地人

有緣必可上慈航

接了金線上彼岸

慈航彼岸---〈二〉.

松山慈惠堂---無極瑤池金母大天尊-----降示

瑤風道脈渡世宇

池開玉露乾坤兒

金言玉語傳教法

母勸眾生入彼岸

        慈惠門風道教示，子學經典悟八德，慈悲法喜於心不分表裏，明修吾心，悟出甘露法聞而今母教遍於台疆，多少子女能明白，悟出為娘旨意，惜哉！難明吾之意也，末法時期科技昌盛，道德淪喪，不守信義，貪、嗔、痴更甚

古道之德難以推行，埋沒多少青年男女迷失本性，娘之宮堂廟寺雖處處可拜可近，只求祈福所致而迷失自我本來面目。

天運迫捷在眉梢

何人明悟三期劫

學道修佛近貪嗔

迷失靈山難超昇

慈航彼岸-----〈一〉.

南海觀音白衣大士---降示       壬辰年十月初三日

觀世閻浮三千界

因因業業滔滔浪

屢屢顯化勸眾生

學修悟覺悟無常

慈心無量慈惠堂

代天弘揚宣聖道

傳達聖音妙法來

開科文筆慈航渡

著書弘宣神佛道

佛道感化有心人

明白聖意修學起

起身動念棄三毒

壬辰十月十五開

開科起著戍時來

四九天數著寶筏

一三五日鸞起著