九天顯應太子 聖示 二.

靈性悟修    心靈神合

世俗念慾    斷障持善

善功抵業    方能道進

靈光修牝    如如不動

清靜靈台    自我覺明

若心未降    慾心蠢動

識神作主    靈山混濁

現代修持    不易之境

亦是可易    但看眾緣

俗心道念    堅持不退

若退之心    魔障易纏

智慧不生    枉來今生

三寸氣滅    何復人身

世物之境    借相應物

適身活境    假相修身

今而之道    佛而之傳

眾雖近道    迷途羔羊

半清半濁    何能清靈

惟積善緣    漸而悟修

善緣不積    德性難伸

是為道明    却是無明

九天顯應太子 聖示 一.

        明光心性悟修悟學，眾生心態，學道參禪之理少慧，心無道味，何能學出滋味，口言此較易，但深深去理悟較難，參禪知道要有心去精進，並能放下心境去悟修靜坐。
        世心濁重，煩業更深，入道易，但要用心去參恐心難，進緣眾各異，隨緣而心，佛不求眾，眾者誤己，多是煩惱名利來自己，若無深緣慧性，難在道中研學，去迷引悟，返照自我。

靈修之道心性修進

德善行持善行慧觀

感恩天地神祈天人

覆載眾生恩施霞海

以性之其下手築基

靜心下氣調息靜心

心調氣平漸漸入靜

靜觀靜氣呼吸自然

靜神靜氣生精生元

功夫造詣勤勤修持

各眾緣異業力不同

阻礙靈障看眾善業

心若煩氣靜坐幻妄

氣難順暢神識浮沉

血氣濁重惱神存妄

難者淨化平靜我心

若無慧緣下手無門

首重緣根根基善持

消障消瘴穢氣轉之

九天濟公禪師 聖示

        妙如法境人間娑婆土界，心心相鬥用盡心機，謀財為利，德品難為，是為眾生貪著心性，德不存心眾濁污，若道惟心，萬法心為性，道德自我心，道自無名，德之天性，性海眾智，覺悟醒道，明之我性，先天之道，呈於心海，可惜眾生在滔濁之世，惟利是從，妄自我德，以得之我用。此乃人心淪喪，難有天性，性藏靈山，靈山自我修為，能覺洞悉道焉方為參道者。

        今時與古道之量，却是人心微危，教之所學，名利掩埋，宮池雖多，眾求貪痴，見道心驚，見利心歡，學法不正，邪說惟論，引眾入迷，自性毀滅，污濁入心，惟引其正，是故眾生求法心切，智慧無名，任人牽引束縛不正之靈強佔眾體，導誤其法謾罵指佛，而之論之邪端，眾之迷昧雖憐悲矣。

        仙佛護救眾生，却眾認魔為佛，致而宮池亂而不正，害人害己，道之所參，眾要智慧，慧擇道場，不會誤己，所以大道之降也，魔之擾眾，阻礙近真，金線慈航也。

九天禪師 開示

        世道法眾生滅法之道 : 俗間人道心性，業果福報各異，
身為體濁漏不堪，六根難淨，五毒入心，難以降伏，雖是參道結緣，心要明白自我因緣。
       眾生業報分為 ；佛緣業報，洗業入世，因果眾生家庭、
父母、夫妻、子女此緣乃是因果業報。
        因果業報又分為；一.感恩答報之果業，二.是討債之果報，眾生宅中煩惱業力循環不息，所以苦業又不同哉。父欠
子債或是夫妻相欠，造成善不善業，這是入世各人償還果報
業力。了世因果是乃前三世累積而來還報，[眾]就是業，[福]
就是報，陰陽之報不同也。[陰]者之報:就是造業殺眾生之深重，來討債各人之報。[陽]報就是積有善業，再來轉胎為人
，來世上作為人品之道也，就是賜眾機會彌補罪業，更提醒
眾生此生此世不要再造業，再受果報懲罸，能再為人品不易乎，失了人身要回頭難，輪迴三惡道，萬劫不復哉!
        眾要時時警覺，自我明因果，莫再淪陷，惡道苦 ! 明白此緣便是福。
       

濟公禪師 開示

世俗參道兩艱難

心性俗性難分異

若無慧性數修緣

難能證悟佛菩薩

        眾生在凡俗，煩根不斷，七情六慾難捨難分，又是貪

、嗔、痴、愛、惡、慾心境染之習性，習氣數世屢積而來，後天之氣深深污濁，所以說參道易，悟道難，證道更難尤其

[情]、[名利]、[權]眾生難以排開。所以各宮堂之道場，雖結

眾緣多，但了悟真道少，且都是迷迷混混，自生自滅。 本是罪業重，入道而不修。且又犯[貪]、[嗔]、[痴]何時能悟解脫

。道本無情，大道名，眾生入道不知因，且犯造業堪時多，

本性難淨污濁深。