慈航明燈 九天聖母 聖示 (六)

清涼心清涼靜

般若心般若智

  

        眾生體解大道從心境，心靈因緣學啟，眾緣本緣濁業滔滔，來佛堂心難平靜，惟心未澄，世業煩惱層層縛心，所以真理難以去悟覺，眾參道不成，未能悟道之理，是乃心之煩濁，心之忐忑不安惟是煩慾，世俗事就是人道福報於否。
        所以眾來佛殿無法放下身段去參道禮佛，神識昏沈追逐世物難以抵制內心重重之俗心慾念，若眾能明白因緣苦海生智慧
，免去一些煩惱業果，來佛堂心必能靜，意能觀自我心，神能清靜我靈，然而言之，眾放不下慾俗之境，雖參道不像參道者
，庸俗而迷惑。
        宮池雖多但是眾緣遲頓無慧，且多貪求，世俗一卻金錢、
名利能明白真道否，引眾入佛堂，眾要先以作則，有禮有儀，
莊言殊聖，一言一舉像個參修皈依者，眾能明白此理，反觀自我靈山塔，必能呈現光明智慧，而然宮池混雜不堪，受世人短見而誤導，說是在渡衆且清規戒律不守，妄談惘知，所以難現真道光芒。
        宮池應要莊嚴清靜，道場守戒律是是非非不妄談，像個真心參道者，宫池若能戒律守十界，五方諸佛皆降臨與眾結善緣
，宮殿就是清靜道場聖地，如蓮台之真也。

慈航明燈 九天聖母 聖示 (五)

        道靈修化心要，先淨洗靈台，自清靜方能靜神，靜氣、淨靈，一點靈光降下玄泥丸竅，透靈山合一神靈，靜中明清悟自元神靈光，淨自我智超凡之聖道，明白母道悟出因緣果報，道緣易結要悟出道體真理稍不易，若累積善業，消無形業力，而靜出般若心，眾生近道心雜念濁，俗世煩業重重臨身，神識濁重難去明白母道因緣，而只參香敬奉，或佈施禮香讚，雖是善緣但無慧根，造成自我來佛堂母殿不知其究竟，悟學道宗，因此心迷惘靈台難清。
        所以眾生入母堂，自我心態未去調適，改變意識，而化成俗心愈來愈濁，苦海因緣而慧性，道路自我去開，往程中自我慧照觀自心，何處再去結煩惱業力，參道先明因緣果，悟中靈台照光明法，悟參玄路中，開禍福自然化中明。

慈航明燈 九天聖母 聖示 (四)

聖道神光母普照

母慈渡子上彼岸

賜頒蓮台眾子得

三曹收圓赴龍華

      參道因緣要悟明理之緣，世道弟子因緣近佛近道為何因，人心之緣最重要在於明其道理，參道禮佛之心態要正其信念，莫因人世俗種種因緣困難才去近道、近神，若眾生在因緣福報機運來，臨時更能去近道，參修瞭解因緣苦海，倍增智慧，自然而然避其禍。

        所以眾緣無慧眼、無智慧，心既多貪慾多苛求，因此才會泥足深陷，造成業力何也，眾生每人有機緣，運福只是自己不惜福、不守運、不節省財源，且慾望投機、且借錢他人或不勞而獲的心機，促成眾生不知足，而忘自我，這就是因緣苦海
。早修、早悟，近神、近佛，體解大道，真理、智慧，結善緣
。而然不會造究世俗業力而煩惱，多半眾生結了因緣苦海，寸
步難行時才要去近道悟參，此緣比較苦，因為世俗業力縛在您身上，身上煩惱卻是債務，子女問題，各人事業問題或家計問題或是夫妻之間問題等等難以訴盡。

        若眾生結了道緣，近了神佛，卻不去領悟，參出智慧及世道因緣苦海，迷迷糊糊在道場打混，此種眾生弟子前之因緣世俗苦海未清，而後加深世俗因緣、世俗問題。吾問眾生，禮佛敬神，參道有何意義哉。因此眾生弟子來道場，身心無法平其境，反而又造了無數世俗業根苦海，此緣神佛也難去處理，而滿足眾生來結緣本身問題一大堆又不去悟智慧，去處理善後，卻在外世道迷糊，續而造了苦業，吾問眾生弟子可否解嗎 ?既無法解，永陷苦海，光明難現，更何說參道悟修，自欺欺人，欺神又欺鬼，污濁障氣一肚子，眾生弟子若不去學智慧，
悟道理，永遠肚子吃障氣，障死吧。

        

慈航明燈 九天聖母 聖示 (三)

靈光修悟神光現

現出自性揮三心

業海隱藏在心間

運化明心消業因

        眾生初學靈修，慧觀自我意識出浮，難明真理，雖靜坐參悟，但俗心深濁，若要學出靈性心神合一，先要結善業
、持經典、消自業障，芸芸業海，滔滔濁浪，人心俗慾纏擾自身，難斷業因，所以業可分有形業、無形業力，有形業因人初胎而成長，入世俗結一切因業，漸漸自性迷誤，俗心呈現，三毒而入，七情六慾而傷，故而名利、金錢、權勢綁自我心，若要放下難則之難，這是身外業，火宅業。人之因緣結成一家，
煩惱無明，貪妄皆生。今而眾生與神佛結緣參道，那知供拜，
真參道宗難以去明白呼。何也眾生自火宅感染物慾，習氣深淵
，尤在五毒酒、色、財、氣、慾擾擾自身難以解脫。火宅之緣又分，善業果報、惡業相報共成一室，了因果乎。因而眾人人自有業因、果報不同，若要明其因、了其果、悟其緣，除非您累積佛因種子方可明乎哉。但火宅因緣就是眾生活生生業因果報的初因，漸而結外在因緣，造就現生業力因，纏纏自我無法困出之圈，皆有有形業是自我造化而出，明不明我苦海自來，
又加之無形業力果報急急催討，是若難以擋之。

        所以初學佛道眾生者發善心，佈施行持業緣，消之無形果報，漸而明其真理，斷之造業因緣。靈修之道，眾生要明白佛理，皆能漸自我智慧萌生，不然眾生再如何參禪靜坐，最後必怨言自我道心而退，起無明火，嗔怒滿天神佛，此之眾生苦海無邊之道緣，勸眾明理悟因緣。

        聖母點明啟迷津，望眾參修，先善業佛道理，通現靈光。

慈航明燈 九天聖母開示 (二)

        慈悲渡願放生來，放生本是善願開，眾生下願來行事本是善因卻造業，眾生弟子發願放生，本是慈懷善業而願行惜哉 !
眾聽法師來放生買魚、買龜、買鳥來放生，此放生願未是真心放生來行慈悲之根，卻是滿足當下自己慾色界念，望促成使身體或是長壽消業而行之，此乃是慾望放生。弟子自己不知道業卻無慈悲之心哉也。牲禽本是自然界生態自自由由而生存，但眾生聽放生有大功德卻一昧再昧去放生，生者難活死者卻多，
促使生意人圖利，若弟子不放生才不會使生意人去捉，放生之道乃是隨緣看到牲禽要被宰殺而汝發慈悲之心，將牲禽去放生且又不傷害牲禽之體，又有些弟子為了長壽之道，才將名字刻在龜背，弟子啊!如此之行您可忍心之做之，刻在龜背之身，龜又無語開口，痛哉萬分，這就是汝們所說放生之善行。
        吾聖母看之痛哉、悲哉 !  吾聖母勸眾生弟子，放生之行本是善願，但卻加深業力哉，勸是弟子事慎行，行事放生要三思
，莫聽法師來造業，圖利商人卻不知。

慈航明燈 九天聖母 降文聖示 (一)

慈光普照照明燈

航渡九六入慈航

明覺天道覺心修

燈照自吾菩提根

        世道人心參拜敬佛，安慰心靈撫慰亡靈，人總有一死，死從何去 ?迷疑不斷告諸眾生，彌陀天界去不易，非人所想念經可去 ! 經念心從善果第一，孝道尤先善聚集，嘴說道理自己不行，誤人誤己此人業深，城隍界土賞罰分明，人者過往看在世心，心有善功若無善業，只知敬佛不知存善，知只妄行必得罰報，人者亡靈受誦經懺，迴向亡靈要受經之渡，應要善行善心的亡靈，必得經懺文字護法神眾渡引，引至城隍點名受列，
安頓亡靈至何處天界國土，眾生誤導人要之死，請憎道士法佈經演，旬旬作法認定超生，錯導自己功果要修，人道要義，靈魂不迷，才能引渡，望眾在世集急善業，莫在計較榮華富貴轉眼之間，何需分別看眾何行。      

紫竹觀世音菩薩 聖示

紫竹觀世音菩薩    

妙露法津渡人迷心

法施恩海薦拔陰陽

菩提自性佛光乍現

點迷入悟勸眾回頭

世道濁濁人心陷溺

道德不存盡皆造業

慈航彼岸眾難登上

俗物迷慾難以悟參

靈光迴照藉靜生神

去慾存神靜中妙玄

眾生參修靜心吾心

心念神識去動心慾

冥意想吾制心降伏

        修自靈山動靜陰陽之理，動者分外動、內動，外動靈氣帶動自身肉體，先去濁氣不入自身而動到反為靜之。此是靈神帶動，動則氣血之順暢，使之不慾想之，而使靜觀其內內中之氣漸漸乎乎，氣而順乎藉自我身識觀自我心動念而降之，使之慾而生也，使之慾而不生也，漸以時日降伏自我達成陽神自性生也。內觀陰陽太極二儀生變，造化神靈萌生已成神人合一，靈性心識合一，故而靈修造詣非一時而成呼。

        眾生靈修多貪法玄，急功心切幻想隨生，使而自我神鬼難分，久而之者精神異常，心魔生之便造成生活當中困擾其心。法若不修謹慎恐害自身，靈修法要去濁返清，動則去濁為陰氣也，靜則去慾也，使而眾生在靈修之期多種善因多修佛經，經能使而心靜乎，明則理道相同之也。故靈修是為修自吾心也，非是學而玄妙神通也。

動功靜識學道統

心之我執去之濁

靈山常隱內心中

開啟靈山通神道

蓮台自我自鋪設

法之內心感佛恩

虛空靜域無遠處

咫尺之間在靈山

         紫竹觀音照諸三千，言中之法勸子好修，法之莫執惟是法，若眾執法非真法。

光月菩薩 聖示

光照慧鏡覺心悟

月影穿井弗心染

菩提悟性性海空

薩陀慈憫眾閻浮

        眾緣慧性各不同，因緣根性眾也異哉，修心法海應先培善持戒，降伏自我固執意識，而常轉自我心而反省，領悟眾緣在世以入世法為悟啟。何謂入世法，入世之道生滅離聚之緣。生、老、病、死眾緣各不同，因隨眾生業果，福袛而斷，但世道五濁之氣眾難降之，却迷在萬花筒，無法跳出一切法緣。

        所以眾生之苦海因智慧不同，根性愚頓而屢屢造業，致而家宅煩惱不斷，因緣苦海難以免之，佛陀教諸眾生，莫再貪、嗔、痴而身心不染五濁之氣，七情六慾而不傷身心煩惱苦。眾生在母堂、仙佛面前能平心靜氣，且冥想自我，過去、現在一切苦業從何而來，而使自我煩惱無間斷，既能去反覆思索自己業力，就能再世道業，法輪常轉，此法輪就是入世之法輪，致於修持法輪，還未能聚足因緣，入世之法與修持之道法輪不同因緣。入世就眾生業力果報之法，修持之道法輪，卻是超越自我之靈性而昇華。望眾明白入世之法與修持之法不同，苦眾生身心受苦時，卻是人道因緣苦海，順靜而心去體悟，而此為何因緣之煩，說是因果、說是業障，卻是眾生自我招擾業力果報
。
        所以眾生之現在業力苦海勝過無形業力，眾在道場結緣，善修自我莫灰心，各人業力或福報過去世與今世而合一，才能論此生之因緣福報，望眾切記福報未臨時，要守之自我，待而緣聚足，多近神佛修持靈山，消業而造其善因，若眾能明其法去行之，必有善因福報降臨。

文殊菩薩 降文勸示

文章渡聞法見開

殊聖佛土普眾生

菩薩洪慈勸示語

            娑婆法開國土法界，眾生芸芸明不明法，參道悟生法照自 我，世道迷離弟子皈依，眾多近佛、近神雖易也。但後天神識、習氣混濁不堪，三毒難淨化，意識粗浮難悟出佛陀聖意，經藏雖閱而誦之，不明其經意甚多，既不明經意心性自然難以去調伏。且靈山之性也，愚頓無明，如同半夢半醒，既之此緣眾難再更上一層樓，且易受外境世俗、濁氣、物慾而使本性靈山蒙蔽，導致本末倒置，無法再去深入，其悟佛法、經意之道也。這就是眾生，參佛禮神之病垢，若眾生不再去意會此因緣，恐會迷誤自我，放棄佛緣，既入魔道，既入魔道心一半是清心、一半是魔慾。而使自己佛性更於污濁，而遠離佛道之緣。世俗之境就是眾生業、也是共業，此共業隨身而起、使您對佛陀、菩薩、神而灰心、退道。

        眾生之心以污濁本性埋沒、掩藏靈山之光，慾魔作主，心受外境之擾而惑、一時靈性頓迷而迷，難再自我覺醒也，難再受仙佛規勸。或有智眾生來點醒、卻反抗之規勸。此乃是自己魔業障，若您迷失中卻能反省、回頭此乃是元靈之性救您，但眾生要反省回頭較難，因本身之造成煩惱、業力之慾難以清醒自我而救之。

        所以眾學道禮佛之心雖易，明白真理因緣苦海之緣難也，因此眾生在禮佛、参道為何無法精進，反而退道，此乃業障作祟引導您放棄佛陀之光。

        眾生心障業甚重且深，世俗物慾、金錢、名利、權勢太引人入迷，此深淵已深深種植在您內心。請問眾緣能超脫乎也。

所已眾要参道、禮佛應要一心参道、守戒律、棄習氣多修心養性，多閱經藏、多近有佛緣参道者，且能使自己能悟之。

        眾緣之苦、煩惱、病痛卻是自己招擾之，不能怪乎佛陀、菩薩不助您也，自己業力自己了，煩惱業力何處來，且問自己何處了。若問仙佛意，且問自己心。心不靜、意不定、而慾索強，煩惱不明，一切苦海因緣卻來，自己所造也，怨神、嘆佛招罪也。不問自己心性、心自己造業不反省。問您何處去求神。