觀音菩薩 鑾駕開示
要多悟人生是煩業是為塵。心是學，心是覺，如心之覺，如心之學，所有教心、學心，有所不同。教於心，學於身【弟子要謹記】學於身，身之學，教於身，身自清，用身來教心，用心來教身，主要能悟出這個法，你就明白了。『身』何謂身『心』何謂心，字雖淺意涵深， 悟出來便是兩眼明燈，悟不出來永遠在娑婆世界如如、走走、行行、跑跑而已。用身來教心，用心來學身，心是覺，身是學，你要用甚麽方法來教你的心，你的肉體怎樣來學什麼身，用你的肉體來教你的心，用你的心來教你的肉體，心時時以身為橋樑造成苦海，心是以為橋樑造成心之業海，人者不快樂、不明是你的『心』和你的『身』不能相合相覺，身在堂你的心在何處，心者以為地，道者以為寸地。菩薩慈悲、觀音慈悲時時為以眾生好好學修以我心，如能一步一步參透自身以靈性昇華勝過一切法緣，法緣是引者之迷，引眾生以為近，既然心已經過很多年歲，歲月已經經過不能再以「引迷入悟之法」，所以講以心悟心，以身來教身，這樣才能跳出深淵。
母道之因緣分者；以為男女、乾坤二儀，以為心性如同，善法心以心以為法，以法以為心為主，參、參乃是入世，透、參透乃是出世 ，入世以為業，法緣一切苦海，如能明白何謂苦海你便是學修人，學修人自然跳出苦淵，不會墜入苦淵，世道因果業海，可以捨，不是一定以為受，【要謹記】世道的因緣苦海，因緣是業可以捨，不可以受，意思是說：因緣苦海是為定業，雖然定業也是自己自找業，既然自找業為何不能去捨這個業，你若能捨這個業，你就不會身心受苦，眾生不能了解，不能放下此因緣乃是自己心中的慾妄，把你鎖住，因為鎖住當中就不能跳出智慧因緣，所以講眾生甘願去吃苦甘願受業，有智慧者的人他不會去受業，他反而去捨業，因為這個業是非常恐怖。不知弟子可以明白嗎？
兩人從沒有結緣到結緣，結緣之後乃是受業，受業不是一時而已是永久性，既然永久性必有業的苦海，你要捨，捨不離，為何捨不離，因為你心中有慾，既然參不透、看不透，以為慾自然你身心受業，心身受業便是受苦海，所以講心中不能清醒，靈山不能明白。即使一步一步走入苦海深淵，弟子心中有疑問？男者：男女之因緣，本是天地之造化一陰一陽，男大女娶，男大之娶、女大之嫁，本是天作之因緣，陰陽之交換，順以大道之順緣衍化所生，但是有所生也有可滅，有所滅也可以捨，不是一定要受業，眾生一定要受業，錯了！因為大道沒有教你一定要受業，因為大道所講的要捨業，因為要了解受業之苦，苦海無邊，因此娑婆世界眾生因緣甘願受業，受業之後才會清醒，所以講我已經很苦了墜入苦海了，那時清醒已經來不及了。仙真佛聖教導諸眾生是為了防止不要再受業，是要讓你知道塵業是非常可怕的苦海，不是一世、一世而已有時要二世三世還要了這個業，男女之愛，只不過一時慾妄之時，慾妄之過苦海就來，業力就來，一生一世都伴隨在你的身邊你會快樂嗎？快樂是一瞬間而已心中之納悶、心中之憂悶，時時煩惱業就生出來，因此就不能長久。釋迦牟尼佛祂知道此因緣所以祂削髮為僧已以學修，因此明白一切因緣之苦海。吾所言不是鼓勵眾生削髮出家，而是塵業中要明白未受業要記住，明白智慧以捨業，這樣才不會墜入苦海深淵，如果明知道還要墜入苦海深淵，這是自己作孽所以母娘經中有講到萬物自作孽也，既然知道因緣為什麼做不到，這是心中的魔把你鎖住的，心中的慾魔鎖住，給你一時間捨不離、捨不開，這是你認為以為這是甜蜜的甘其實你認為的甘，不是真正的甘，而是一時肉體的甘，這就是慾，如果你知道甘反而會反對，對方不要來受這個業，我們來結善緣好嗎？我們不要來結惡緣，因為我們兩人在一起久了有一天我們會有惡緣，因為你會制造我的痛苦，我也會給你痛苦，這樣會是慈悲呢？這樣就是共同受業。
所以菩薩為什麼要教導諸眾生要講一切因緣，眾生怎樣才能明白呢？永遠墜入苦海講出來才能從心中的疑惑之心，還是迷妄之心，打開他的迷惘心，讓他的明心之鏡現出來，這樣才能救他自己。弟子心中有疑惑男女之間，相印相合，天作之合，而為夫妻本是天地之造化，本來天地之因緣，本是如是，這是你們世間人所看到的因緣而已，但是你是不是有想到為什麼苦海，業為什麼會這樣多，為什麼你們都不會快樂呢？你有沒有悟出這一點，因為這個業是受業，是自己製造出來的業，因為當初的業是一時的甘，一時的慾妄、一時男女的肉體的感受然後才會造成這個業，業就相互牽纏這個牽纏講起來嗎，只是一個慾而已，當這個慾妄一切受業的時候心中就能生出一種恐懼、拒絕心、逃避心、無奈的心出來。既然有此心難道是真正的夫妻嗎？弟子以你們的眼所看世間一切人世道，你們有那一對有圓滿夫妻之道嗎？很少的，都是苦海之業，所以講菩薩希望眾弟子要去參講說出心靈之道，打破心中的矛盾，打破心中的業，這樣才能提昇自己解脫自己，你若要受業自己受，你不要再害對方因為你本身不清醒，你的心魔把你控制住，世道的因緣不是如弟子你們所想的那麼簡單，業海非常深，因此心就是業，心就是苦，雖然有慾，慾也是有道，所以講弟子的心裡面也是有道、也有慾、也有浄土、也有地獄都是在自己的身上。
謹記
阿彌陀佛 癸巳年四月初二日
要多悟人生是煩業是為塵。心是學，心是覺，如心之覺，如心之學，所有教心、學心，有所不同。教於心，學於身【弟子要謹記】學於身，身之學，教於身，身自清，用身來教心，用心來教身，主要能悟出這個法，你就明白了。『身』何謂身『心』何謂心，字雖淺意涵深， 悟出來便是兩眼明燈，悟不出來永遠在娑婆世界如如、走走、行行、跑跑而已。用身來教心，用心來學身，心是覺，身是學，你要用甚麽方法來教你的心，你的肉體怎樣來學什麼身，用你的肉體來教你的心，用你的心來教你的肉體，心時時以身為橋樑造成苦海，心是以為橋樑造成心之業海，人者不快樂、不明是你的『心』和你的『身』不能相合相覺，身在堂你的心在何處，心者以為地，道者以為寸地。菩薩慈悲、觀音慈悲時時為以眾生好好學修以我心，如能一步一步參透自身以靈性昇華勝過一切法緣，法緣是引者之迷，引眾生以為近，既然心已經過很多年歲，歲月已經經過不能再以「引迷入悟之法」，所以講以心悟心，以身來教身，這樣才能跳出深淵。
母道之因緣分者；以為男女、乾坤二儀，以為心性如同，善法心以心以為法，以法以為心為主，參、參乃是入世，透、參透乃是出世 ，入世以為業，法緣一切苦海，如能明白何謂苦海你便是學修人，學修人自然跳出苦淵，不會墜入苦淵，世道因果業海，可以捨，不是一定以為受，【要謹記】世道的因緣苦海，因緣是業可以捨，不可以受，意思是說：因緣苦海是為定業，雖然定業也是自己自找業，既然自找業為何不能去捨這個業，你若能捨這個業，你就不會身心受苦，眾生不能了解，不能放下此因緣乃是自己心中的慾妄，把你鎖住，因為鎖住當中就不能跳出智慧因緣，所以講眾生甘願去吃苦甘願受業，有智慧者的人他不會去受業，他反而去捨業，因為這個業是非常恐怖。不知弟子可以明白嗎？
兩人從沒有結緣到結緣，結緣之後乃是受業，受業不是一時而已是永久性，既然永久性必有業的苦海，你要捨，捨不離，為何捨不離，因為你心中有慾，既然參不透、看不透，以為慾自然你身心受業，心身受業便是受苦海，所以講心中不能清醒，靈山不能明白。即使一步一步走入苦海深淵，弟子心中有疑問？男者：男女之因緣，本是天地之造化一陰一陽，男大女娶，男大之娶、女大之嫁，本是天作之因緣，陰陽之交換，順以大道之順緣衍化所生，但是有所生也有可滅，有所滅也可以捨，不是一定要受業，眾生一定要受業，錯了！因為大道沒有教你一定要受業，因為大道所講的要捨業，因為要了解受業之苦，苦海無邊，因此娑婆世界眾生因緣甘願受業，受業之後才會清醒，所以講我已經很苦了墜入苦海了，那時清醒已經來不及了。仙真佛聖教導諸眾生是為了防止不要再受業，是要讓你知道塵業是非常可怕的苦海，不是一世、一世而已有時要二世三世還要了這個業，男女之愛，只不過一時慾妄之時，慾妄之過苦海就來，業力就來，一生一世都伴隨在你的身邊你會快樂嗎？快樂是一瞬間而已心中之納悶、心中之憂悶，時時煩惱業就生出來，因此就不能長久。釋迦牟尼佛祂知道此因緣所以祂削髮為僧已以學修，因此明白一切因緣之苦海。吾所言不是鼓勵眾生削髮出家，而是塵業中要明白未受業要記住，明白智慧以捨業，這樣才不會墜入苦海深淵，如果明知道還要墜入苦海深淵，這是自己作孽所以母娘經中有講到萬物自作孽也，既然知道因緣為什麼做不到，這是心中的魔把你鎖住的，心中的慾魔鎖住，給你一時間捨不離、捨不開，這是你認為以為這是甜蜜的甘其實你認為的甘，不是真正的甘，而是一時肉體的甘，這就是慾，如果你知道甘反而會反對，對方不要來受這個業，我們來結善緣好嗎？我們不要來結惡緣，因為我們兩人在一起久了有一天我們會有惡緣，因為你會制造我的痛苦，我也會給你痛苦，這樣會是慈悲呢？這樣就是共同受業。
所以菩薩為什麼要教導諸眾生要講一切因緣，眾生怎樣才能明白呢？永遠墜入苦海講出來才能從心中的疑惑之心，還是迷妄之心，打開他的迷惘心，讓他的明心之鏡現出來，這樣才能救他自己。弟子心中有疑惑男女之間，相印相合，天作之合，而為夫妻本是天地之造化，本來天地之因緣，本是如是，這是你們世間人所看到的因緣而已，但是你是不是有想到為什麼苦海，業為什麼會這樣多，為什麼你們都不會快樂呢？你有沒有悟出這一點，因為這個業是受業，是自己製造出來的業，因為當初的業是一時的甘，一時的慾妄、一時男女的肉體的感受然後才會造成這個業，業就相互牽纏這個牽纏講起來嗎，只是一個慾而已，當這個慾妄一切受業的時候心中就能生出一種恐懼、拒絕心、逃避心、無奈的心出來。既然有此心難道是真正的夫妻嗎？弟子以你們的眼所看世間一切人世道，你們有那一對有圓滿夫妻之道嗎？很少的，都是苦海之業，所以講菩薩希望眾弟子要去參講說出心靈之道，打破心中的矛盾，打破心中的業，這樣才能提昇自己解脫自己，你若要受業自己受，你不要再害對方因為你本身不清醒，你的心魔把你控制住，世道的因緣不是如弟子你們所想的那麼簡單，業海非常深，因此心就是業，心就是苦，雖然有慾，慾也是有道，所以講弟子的心裡面也是有道、也有慾、也有浄土、也有地獄都是在自己的身上。
謹記
阿彌陀佛 癸巳年四月初二日
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