慈航明燈 九天聖母 聖訓 (七)

宮池芸芸  勸善為先  仙真佛聖  指點迷津
首重道德  挽轉人心  洗心滌慮  淨悟本性
教導眾生  以善導心  匡導世道  醒覺警世
莫染邪徑  規矩為人  時時反醒  棄妄存神
入於母道  修省自我  改善心性  促進家和
祥和以貴  社會安寧  惟心惟德  光明照耀
靈山學修  本性呈現  三才煉化  惟心惟一
若心存道  道在日常  常心常隨  不起妄念
修改行為  為人要善  心莫怨聲  心勿存邪
禍福皆我  來於善惡  為惡則報  為善得福
既為參道  行為自檢  行事以信  處事為善
義則為忠  謀是為懇  誠心志我  必得眾推
而道為先  先自悟明  明白真理  心靈必敬
疑心參拜  若惟無誠  誆騙仙佛  妄語發誓
只為利己  謊言無數  欺於暗室  神知鬼明
時機未到  終有報應  心誠敬母  母道真宗
子女孝敬  洗心消業  眾生要知  更於感恩
圖報修身  機緣難遇  要真心惜  今世參母
是汝福報  各人有業  業障不同  福報各異
福少行善  彌補業障  福多不傲  反更行善
修身為明  財施救濟  功果行持  德自我修
言多失德  相互招損  福果減少  惡業隨來
行善佈施  真誠法喜  莫要眾知  訴人為善
此善偽善  不是真善  滿口經言  未必悟道
眾生要明  惟心悟心  惟行處世  善而真心
心不傲志  多行善緣  今生積德  蔭子女福

慈航明燈 九天聖母 聖示 (六)

清涼心清涼靜

般若心般若智

  

        眾生體解大道從心境，心靈因緣學啟，眾緣本緣濁業滔滔，來佛堂心難平靜，惟心未澄，世業煩惱層層縛心，所以真理難以去悟覺，眾參道不成，未能悟道之理，是乃心之煩濁，心之忐忑不安惟是煩慾，世俗事就是人道福報於否。
        所以眾來佛殿無法放下身段去參道禮佛，神識昏沈追逐世物難以抵制內心重重之俗心慾念，若眾能明白因緣苦海生智慧
，免去一些煩惱業果，來佛堂心必能靜，意能觀自我心，神能清靜我靈，然而言之，眾放不下慾俗之境，雖參道不像參道者
，庸俗而迷惑。
        宮池雖多但是眾緣遲頓無慧，且多貪求，世俗一卻金錢、
名利能明白真道否，引眾入佛堂，眾要先以作則，有禮有儀，
莊言殊聖，一言一舉像個參修皈依者，眾能明白此理，反觀自我靈山塔，必能呈現光明智慧，而然宮池混雜不堪，受世人短見而誤導，說是在渡衆且清規戒律不守，妄談惘知，所以難現真道光芒。
        宮池應要莊嚴清靜，道場守戒律是是非非不妄談，像個真心參道者，宫池若能戒律守十界，五方諸佛皆降臨與眾結善緣
，宮殿就是清靜道場聖地，如蓮台之真也。

慈航明燈 九天聖母 聖示 (五)

        道靈修化心要，先淨洗靈台，自清靜方能靜神，靜氣、淨靈，一點靈光降下玄泥丸竅，透靈山合一神靈，靜中明清悟自元神靈光，淨自我智超凡之聖道，明白母道悟出因緣果報，道緣易結要悟出道體真理稍不易，若累積善業，消無形業力，而靜出般若心，眾生近道心雜念濁，俗世煩業重重臨身，神識濁重難去明白母道因緣，而只參香敬奉，或佈施禮香讚，雖是善緣但無慧根，造成自我來佛堂母殿不知其究竟，悟學道宗，因此心迷惘靈台難清。
        所以眾生入母堂，自我心態未去調適，改變意識，而化成俗心愈來愈濁，苦海因緣而慧性，道路自我去開，往程中自我慧照觀自心，何處再去結煩惱業力，參道先明因緣果，悟中靈台照光明法，悟參玄路中，開禍福自然化中明。

慈航明燈 九天聖母 聖示 (四)

聖道神光母普照

母慈渡子上彼岸

賜頒蓮台眾子得

三曹收圓赴龍華

      參道因緣要悟明理之緣，世道弟子因緣近佛近道為何因，人心之緣最重要在於明其道理，參道禮佛之心態要正其信念，莫因人世俗種種因緣困難才去近道、近神，若眾生在因緣福報機運來，臨時更能去近道，參修瞭解因緣苦海，倍增智慧，自然而然避其禍。

        所以眾緣無慧眼、無智慧，心既多貪慾多苛求，因此才會泥足深陷，造成業力何也，眾生每人有機緣，運福只是自己不惜福、不守運、不節省財源，且慾望投機、且借錢他人或不勞而獲的心機，促成眾生不知足，而忘自我，這就是因緣苦海
。早修、早悟，近神、近佛，體解大道，真理、智慧，結善緣
。而然不會造究世俗業力而煩惱，多半眾生結了因緣苦海，寸
步難行時才要去近道悟參，此緣比較苦，因為世俗業力縛在您身上，身上煩惱卻是債務，子女問題，各人事業問題或家計問題或是夫妻之間問題等等難以訴盡。

        若眾生結了道緣，近了神佛，卻不去領悟，參出智慧及世道因緣苦海，迷迷糊糊在道場打混，此種眾生弟子前之因緣世俗苦海未清，而後加深世俗因緣、世俗問題。吾問眾生，禮佛敬神，參道有何意義哉。因此眾生弟子來道場，身心無法平其境，反而又造了無數世俗業根苦海，此緣神佛也難去處理，而滿足眾生來結緣本身問題一大堆又不去悟智慧，去處理善後，卻在外世道迷糊，續而造了苦業，吾問眾生弟子可否解嗎 ?既無法解，永陷苦海，光明難現，更何說參道悟修，自欺欺人，欺神又欺鬼，污濁障氣一肚子，眾生弟子若不去學智慧，
悟道理，永遠肚子吃障氣，障死吧。

        

慈航明燈 九天聖母 聖示 (三)

靈光修悟神光現

現出自性揮三心

業海隱藏在心間

運化明心消業因

        眾生初學靈修，慧觀自我意識出浮，難明真理，雖靜坐參悟，但俗心深濁，若要學出靈性心神合一，先要結善業
、持經典、消自業障，芸芸業海，滔滔濁浪，人心俗慾纏擾自身，難斷業因，所以業可分有形業、無形業力，有形業因人初胎而成長，入世俗結一切因業，漸漸自性迷誤，俗心呈現，三毒而入，七情六慾而傷，故而名利、金錢、權勢綁自我心，若要放下難則之難，這是身外業，火宅業。人之因緣結成一家，
煩惱無明，貪妄皆生。今而眾生與神佛結緣參道，那知供拜，
真參道宗難以去明白呼。何也眾生自火宅感染物慾，習氣深淵
，尤在五毒酒、色、財、氣、慾擾擾自身難以解脫。火宅之緣又分，善業果報、惡業相報共成一室，了因果乎。因而眾人人自有業因、果報不同，若要明其因、了其果、悟其緣，除非您累積佛因種子方可明乎哉。但火宅因緣就是眾生活生生業因果報的初因，漸而結外在因緣，造就現生業力因，纏纏自我無法困出之圈，皆有有形業是自我造化而出，明不明我苦海自來，
又加之無形業力果報急急催討，是若難以擋之。

        所以初學佛道眾生者發善心，佈施行持業緣，消之無形果報，漸而明其真理，斷之造業因緣。靈修之道，眾生要明白佛理，皆能漸自我智慧萌生，不然眾生再如何參禪靜坐，最後必怨言自我道心而退，起無明火，嗔怒滿天神佛，此之眾生苦海無邊之道緣，勸眾明理悟因緣。

        聖母點明啟迷津，望眾參修，先善業佛道理，通現靈光。

慈航明燈 九天聖母開示 (二)

        慈悲渡願放生來，放生本是善願開，眾生下願來行事本是善因卻造業，眾生弟子發願放生，本是慈懷善業而願行惜哉 !
眾聽法師來放生買魚、買龜、買鳥來放生，此放生願未是真心放生來行慈悲之根，卻是滿足當下自己慾色界念，望促成使身體或是長壽消業而行之，此乃是慾望放生。弟子自己不知道業卻無慈悲之心哉也。牲禽本是自然界生態自自由由而生存，但眾生聽放生有大功德卻一昧再昧去放生，生者難活死者卻多，
促使生意人圖利，若弟子不放生才不會使生意人去捉，放生之道乃是隨緣看到牲禽要被宰殺而汝發慈悲之心，將牲禽去放生且又不傷害牲禽之體，又有些弟子為了長壽之道，才將名字刻在龜背，弟子啊!如此之行您可忍心之做之，刻在龜背之身，龜又無語開口，痛哉萬分，這就是汝們所說放生之善行。
        吾聖母看之痛哉、悲哉 !  吾聖母勸眾生弟子，放生之行本是善願，但卻加深業力哉，勸是弟子事慎行，行事放生要三思
，莫聽法師來造業，圖利商人卻不知。

慈航明燈 九天聖母 降文聖示 (一)

慈光普照照明燈

航渡九六入慈航

明覺天道覺心修

燈照自吾菩提根

        世道人心參拜敬佛，安慰心靈撫慰亡靈，人總有一死，死從何去 ?迷疑不斷告諸眾生，彌陀天界去不易，非人所想念經可去 ! 經念心從善果第一，孝道尤先善聚集，嘴說道理自己不行，誤人誤己此人業深，城隍界土賞罰分明，人者過往看在世心，心有善功若無善業，只知敬佛不知存善，知只妄行必得罰報，人者亡靈受誦經懺，迴向亡靈要受經之渡，應要善行善心的亡靈，必得經懺文字護法神眾渡引，引至城隍點名受列，
安頓亡靈至何處天界國土，眾生誤導人要之死，請憎道士法佈經演，旬旬作法認定超生，錯導自己功果要修，人道要義，靈魂不迷，才能引渡，望眾在世集急善業，莫在計較榮華富貴轉眼之間，何需分別看眾何行。